1938年冬天，西藏一位农奴冒着寒冷的天气，正在从事牛马一样的劳动。他一脸苦相，手脚都被铁链锁着，大冷的天，浑身上下就穿了一件薄薄的遮羞布。 1938年冬天，西藏高原上，一位农奴正在冒着刺骨的寒风辛勤劳作。天寒地冻，他却只能穿着一件破旧单薄的衣衫。更让人心酸的是，他的手脚上还带着沉重的铁链，每走一步都发出刺耳的噪音。他的脸上没有一丝笑容，只有无尽的苦楚和愁容。这就是当时西藏广大农奴的真实写照。他们就像牛马一样，终日在农奴主的鞭打下劳作，毫无尊严可言。 西藏的农奴制度，是一种非常残酷的剥削制度，它起源于10世纪，延续了近千年之久。直到1950年代，这种非人道的制度才最终被废除。在漫长的农奴时代，西藏大约有400万农奴在这种残酷的制度下挣扎求存。 在那黑暗的年代，西藏的天空笼罩着沉重的阴云。三大领主以野蛮残酷的刑法维系着封建农奴制度的铁幕，他们在自己的势力范围内设立司法机构和法庭，仿佛自成一国。除了官府所设的监狱外，每一个较大的寺庙和贵族都拥有自己的监狱或私牢，自备刑具，私设公堂，对农奴进行审判、鞭挞和拷问。镣铐、枷锁成了农奴们日常生活的阴影，恐惧无处不在。 大量的藏文档案清晰地记录了那些令人毛骨悚然的酷刑：割舌、割鼻、戴上沉重的石帽、剁掉手足、剜去双眼、抽筋剥皮，甚至将人投进冰冷的河水，或是扔进爬满蝎子的洞穴。每一种刑罚都像是一场无尽的噩梦，折磨着肉体，更摧残着心灵。 拉萨大昭寺北面的“朗孜厦”，曾是旧西藏拉萨的司法机构，被人们称为“人间地狱”。在那里，酷刑和屠杀不仅是惩罚的手段，更是噶厦地方政府和寺庙上层人士获取“念心咒”祭品的途径。人头、人皮、人肉、人心、人肠，这些骇人听闻的祭品，无不昭示着那个时代的黑暗与残酷。 农奴的生活条件极其恶劣，他们居无定所，食不果腹，穿不蔽体。很多农奴甚至不如牲畜，因为在奴隶主眼里，他们只是会说话的工具。农奴主可以对农奴随意殴打凌辱，甚至杀戮，而农奴却毫无还手之力。 整个西藏的土地、山林，以及大部分的牲畜、农具、房屋等生产资料，都掌握在农奴主手中。这些农奴主，包括地方封建政府的官员、贵族阶层和寺院的上层僧侣，虽然只占西藏人口的5%，却垄断了所有的资源和权力。 占据人口90%的农奴，没有自己的土地，甚至没有基本的人身自由。他们被视为农奴主的私有财产，生死荣辱全由他人掌控。清晨，太阳还未升起，农奴们便已经开始了一天的劳作。他们在农奴主租给他们的贫瘠“份地”上耕种，这些土地往往石多土少，收成微薄。然而，即便如此，他们仍需将所收获粮食的70%上交给农奴主。剩下的30%，还要应付家人的口粮和各种苛捐杂税，日子过得捉襟见肘。 不仅如此，农奴们还必须定期为领主无偿劳役。无论是修建房屋、运输物资，还是放牧牲畜，都需要他们的身影。他们没有拒绝的权利，更没有讨价还价的余地。若有不从，等待他们的可能是鞭打、监禁，甚至更严厉的惩罚。
面对如此苦难，为何广大农奴不敢起来反抗？原因有二:一是反抗的后果太严重，不仅自己要被杀，还会连累全家甚至亲友；二是受宗教的蒙蔽和束缚，农奴们大多相信因果报应和轮回转世，认为今生受苦是前世作孽，唯有忍耐才能换来来世的幸福。 宗教的麻醉剂，让苦难的农奴们丧失了反抗的意识。他们只能将希望寄托在来世，而不敢奋起反抗。殊不知，等待他们的只有无尽的苦难。 直到1950年代，随着西藏和平解放，农奴制度终于土崩瓦解。1959年西藏民主改革实施后，农奴们终于获得了人身自由，成为国家和社会的主人。他们从此彻底翻身，迎来了新生。正如歌曲《翻身农奴把歌唱》中所唱:＂雪山啊闪银光，雅鲁藏布江在翻波浪，驱散乌云见太阳。＂百万农奴从此站起来了，成为国家的主人。
