今天刷到张角，正好最近看到了一个很有意思的观点，也分享给大家
这个观点是认为张角奉行的太平道与过往的“妖贼”、“妖巫”有着紧密的联系
《太平经》就不是横空出世的内容，早在汉成帝时期甘忠可就创作了《包元太平经》，汉哀帝时期甘忠可得弟子夏贺良劝说汉哀帝改称“陈圣刘太平皇帝”，汉顺帝时期干吉自称曲阳泉水里捡到了神书《太平清领书》，宫崇跑去进献这本书，直接被没收了，到了汉桓帝时期襄楷旧事重提，汉桓帝也不以为然，到了汉灵帝刘宏这他就信了襄楷，接下来就是张角和太平道了
那么在这些年间出现的各种叛乱里，“真人”、“天王”、“黑帝”、“黄帝”、“天师”这种宗教意味明显的自称就不多提了，主要是“将军”这个词，它和“使”都可以看作是宗教组织在指挥军事行动时的身份，比如张曼成称“神上使”，张角称“天公将军”。那么回过头来看，那些在史书记载里自称“将军”的人，比如屯田客吕并、犍为太守任岐、长沙贼区星、零陵人观鹄、鄱阳贼彭绮，或许也与宗教有关
所以对于他们的记载，往往是“妖贼”、“妖巫”、“鬼巫”、“巫医”一类的词，看起来黄巾与先前的很多宗教叛乱有一定承接的关系，这种绵延百年的争端真的很有意思，从汉成帝开始算到汉末已经近两百年了
“时南阳黄巾张曼成起兵，称‘神上使’，众数万，杀郡守褚贡，屯宛下百余日”——《后汉书·朱儁传》
“初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。”——《后汉书·襄楷传》
