明朝武宗皇帝是有多荒唐离谱？他统治之下，人欲横流、赌博盛行 明中叶自成化、弘治以来，太平无事，民康物阜，政治环境愈加宽松，王守仁心学与泰州学派学说的流行，奢侈、僭越之风初现。 士人心态与作风大变，主体精神高昂，思想求自觉，生活求自适，身心求自由。尤其是正德年间“好逸乐”的荒唐皇帝明武宗的癫狂，一定程度上引领了明代中后期离经叛道的反叛精神。 思想世界和主体精神的活泼高扬，彻底打破了明前期僵化呆板、备受压抑的状态。正如张翰《松窗梦语》所说：“人情以放荡为快，士风以侈靡相高”，流风所及，“整个社会形成一种‘人欲横流’的局面，在这样的时尚中，晚明士大夫往往赤裸裸地追求及时行乐的享乐主义”。 士人追求极致的快感与时尚，尤其是万历年间进入狂欢时代，至“万历之末，太平无事，士大夫无所用心，间有相从赌博者。 中后期兴起的叶子戏最受欢迎，另外还有斗鸡、斗促织、骨牌等。中晚明最流行之博戏为叶子戏。钱希言说其时叶子赌博之盛况，不分男女皆好之。 他在《戏瑕》中言：“凡士人宴会，闺房杂聚，与夫歌台舞榭之间，酒坛博馆之下，盛行叶子，举樗蒲象戏之乐，无以加于此矣。” 万历以来，城镇空前繁荣，商业化浪潮席卷全国，商人地位急速上升，市民阶层成为一支新兴的、强力的、活跃的社会力量。 商业的发展，商人地位上升并挥金如土，如此种种，深深地刺激着社会各阶层的神经，拜金主义、奢侈、纵欲如暴风般席卷大明王朝。金钱的力量召唤着晚明士人筑园林、蓄美妾、广田宅、衣华服、置清玩、溺游艺。 然而大明臣工微薄的俸禄根本不足以支撑他们的奢靡生活，于是，非法收入便成了重要的经济来源，除了收受贿赂之外，赌博或许是最快的方式。 所以从江南到山东，无人不行游艺赌博之事，社会风俗已经由崇尚节俭到追求奢靡，由淳朴而诡诈。万历年间刊行的《留青日札》中，田艺蘅即已指出，当时士子聚赌，无钱偿还赌债，竟至以妻妾相抵。 士大夫归乡后大肆开设赌场，以缙绅身份躲避纠察。其言：“城中一宦家子口口者，输其婢妾，讦讼。 多有问革者，而不甚穷治，可笑可恶之甚!而苏、常一路尤甚，士大夫归家者则开赌坊，盖避禁也。”学校士子本是国家人才的后备军，自当以修齐治平，博览群书为务，而今却沉迷于赌博，一方面说明文人赌博之普遍，另一方面足见士风之颓坏无可挽救。 游艺理论方面，以袁宏道的人生不可“一艺无成”为代表。在袁宏道看来，游艺之事既包括孔子所言游于六艺，也涵盖蹴鞠等游戏活动，而且不应当等闲视之，需要精通其中一艺或者数艺，做到极精之后便可藉此成名。 如果半途而废，那就是在做无用功。袁宏道的看法代表着晚明绝大部分士人的心理，其时之士人崇尚智巧，且发端于狂人李贽。他所编《藏书》“特立《智谋名臣》一目，以前史书无此体例”。 明代后期，理学衰微，禁锢思想的枷锁被打破，奇巧百出，崇尚智巧的思想盛行，超迈前人。在他们看来，奇技淫巧多能启发心智，所以不仅尊重百工，赞赏技巧，自身也多能为巧艺。 游艺一类著述自唐代以来多被归类于“巧艺”或“技艺”部，所以士人以精绝于多艺为能。 沈德符即言万历年间士大夫寄聪明才智于“剩技”，如吴中缙绅留意声律，都下驸马王员、缇帅张懋忠“精绝”于蹴鞠。此风大盛乃至成“癖”。 晚明“士患无癖”，以“疵”、“癖”为人生一大快意之事，甚至觉得人若无“疵”无“癖”便不可与之相交。晚明是一个尊崇个性，求新求变，喜新尚奇，狂者辈出的时代，注重人格的独立性与主体能动作用，于是标新立异乃为一时风尚。 士人若无异于他人之特质，便是“俗儒”、“腐儒”，人的真我不得显现，与木偶无异，因而“癖”便成了晚明士人张扬个性、独抒性灵的重要方式。 文|萌眼探世界 编辑|萌眼探世界
