古人游艺可真是丰富多彩，唐宋时期民间活动到达了鼎盛时期，女性也开始参与其中，李清照就是典型的代表 唐宋时期的中国游戏进入了一个鼎盛时期，唐朝是中国历史上国力强盛、社会稳定、文化繁荣的时代。 宋代国力虽稍逊于唐，但是随着商业经济的发展和城市规模的扩大与繁荣，宋代市民阶层十分庞大，据《梦梁录》所载，都会杭州“人烟稠密，户口浩繁”，最盛时达到惊人的三十八万户。 市民阶层的爆发带来民间游艺之风的勃盛，官僚阶层也乐于娱乐生活的享受。“城市里新的社会阶层兴起（富人、商贩、城中的下层社会），对于艺术和娱乐亦有了新的需求”，宋代游艺遂呈现通俗化、大众化的趋势。 宋代游艺承续唐代，既有对蹴鞠、双陆、拔河、斗草、叶子戏等的继承，也有改造与创新，如双陆到了宋代发展出北双陆、七梁双陆、回回双陆、广州双陆等新形式。相比于唐代，宋代游艺文化又呈现出截然不同的时代特色。 唐代有严格的坊市制，居民区与交易区分离，且有严格的时间管控。宋代随着商品经济的发展与商业区的扩大，为了适应商业的发展与市民阶层的要求，坊市制解体，集居住、交易、娱乐于一体的瓦舍勾栏应运而生。 为了商品交易与夜生活的需要，宵禁也不复存在，夜市“通宵不绝”，瓦舍成了“市集上供人们常年娱乐的大型综合性游艺场，其中以勾栏娱乐为中心”。 大型的游乐与商业场所正式形成，勾栏为游艺提供了专门场所，内如斗鸡、小唱、杂剧、相扑、说话等百戏杂技“色色有之”，热闹非凡。南宋沿袭北宋瓦舍制度，规模更为宏大，有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦等二十余处，“甚为士庶放荡不羁之所”，元代因之。 宋代理学盛行，“地主阶级经常利用乡社进行封建教化”，导致民间社团大量出现。游艺社团就在这样的背景下兴起，也是社会生产发展，市民人口激增，休闲娱乐需求扩大的必然结果，此类游艺社团多为民间组织性质。 据《武林旧事》所载，岁时性的活动最会聚集诸多的游艺社团，震山行宫为庆祝二月八日的“桐川张王生辰”，汇聚了齐云社（蹴鞠）、遏云社（唱撰）、角抵社（相扑）、清音社（清乐）等娱乐性的艺人团体；《都城纪胜》称其时有“蹴鞠打球社”。 《梦梁录》则言：“更有蹴鞠、打球、射水弩社，则非仕宦者为之，盖一等富室郎君、风流子弟与闲人所习也。”富家子弟与游手闲人共处一社，当见宋代游艺的世俗化与大众化的特点。 这些游艺社团的昌盛不仅是当时市民生活丰富、社会繁荣安定的见证，也使游艺活动更加规范化、更具表演性，极大的促进了游艺活动的发展与普及。 男尊女卑的封建社会，女性是处于弱势地位的失语群体，不同历史时期的儒家伦理都强调妇女的家庭身份和职能，而宋代“实在是妇女生活的转变时代”。 宋代理学成为官方正统思想，对妇女的贞节观念十分严格，不仅在意识形态领域内对女性更为严酷的压制与残害，在肉体上也同样如此——宋代缠足严重，“宋代文人认为缠足代表精致的美”。 女性的日常生活在这样的精神与肉体的双重压迫下，似乎只有作为内助、延续香火与性的职能，但又被法律赋予了财产的继承权，所以她们“在家中仍拥有相当的权利”，也“并非全然深居闺中，足不出户”。 《武林旧事》称元夕灯市“都民士女，罗绮如云”，一般妇女出于生计考虑，不得不“女务外学”，抛头露面；仕宦之家的女性则在特定的节假日也可参与游戏娱乐活动，如正月年节时，贵妇们晚间相约纵博饮宴，优游彩棚：“贵家妇女纵赏观赌，入场观看，入市店饮宴，惯习成风，不相笑讶。” 即便是日常生活中，也可游园、秋千、饮酒品茗等消闲，如宫廷妇女还是平民女性，都不乏蹴鞠的狂热爱好者。相对而言，宋代女性游艺方面最难能可贵者，要数以李清照为代表的敢于反叛传统礼教的自由女性。 特立独行的李清照“性喜博”，至废餐忘食，南渡后，博具尽失，遂作《打马图经》，以为闺房之乐事。在繁华的瓦舍与风行的游艺风尚下，受礼教束缚的妇女也能在岁时节令分享难得的欢愉，这既是宋人游艺活动兴盛的结果，也是妇女地位有所改善的表现。 但他们仍不得不受制于男性的规则，李清照的出现恰是女性游艺新气象的先驱。 文|萌眼探世界 编辑|萌眼探世界
