孔子的“有教无类”跟“平等思想”无关。 有人用“有教无类”来证明孔子的思想中有“

孔子的“有教无类”跟“平等思想”无关。 有人用“有教无类”来证明孔子的思想中有“平等”的意思，这应该是一种误解，或者说是一种无底线的拔高。 首先，在孔子的核心理念中应该是没有现代文明意义上的“平等”的。孔子的核心理念是“礼”和“仁”，这其中的“礼”在孔子是很明确，也很具体的，就是“周礼”。他讲究的就是在一种不平等的等级制框架下的“和谐”。这是从根本上排斥“平等”的。而“仁”，在孔子就是“克己复礼”。所谓“克己复礼为仁”，按现代话说就是——自觉维护周礼所规范的等级制秩序。 其次，孔子不仅在理念上 排斥“平等”，就是在实际的教育实践中也是这样。他的学生中最穷的恐怕是子路和颜回 ，而这两个在当时社会也基本属于士阶层，近似于现代的中产阶级。而且，他办学教学生是收学费的，那个学费的标准在当时可不算低。最重要的是——那些人跟他学习的目的都是想要做官的。而他所教的，也都是当时上流社会才需要的。关键这还是自费——这应该接近现在的访问学者、学习。他的许多学生在跟他之前都是有身份，有地位的。 还有，孔子实际看重的学生，南宫是最有意思的。孔子甚至不惜跟学生攀亲戚，把自己的侄女嫁给南宫敬。这个南宫实际就是当时鲁国“三桓”之一的孟氏家族的继承人。 孔子这个人是很厉害。在两千多年前，他的做法、想法、理论应该是很重要的。但—— 过分拔高是不合适的。 尊孔是历史地“尊”。这没有问题。但如果要拿现代的观念来看，那就真的可能—— 牛头不对马嘴了。 现在我们讲“平等、人权、民主、文明……”这些东西，这是社会发展的需要，是文明进化的结果。是新时代面临新问题的时候所想到和用到的一些观念，思路。而孔子所处的时代，以及整个儒家思想文化占据一家独尊地位的时代，是跟我们的现代社会完全不同的——皇帝消失了，皇权消失了，“天子、诸侯、大夫、士、庶民”、“君子小人”……这些等级制的玩意也都消失了，成了历史的垃圾。 你这个时候，把孔子、儒家拉出来，穿上西服，涂上“现代”的色彩。稍微正常、理性的人，谁会看不出来—— 有拉历史倒车的嫌疑呢。 在等级制的地基上讲“和谐”，实质上应该是为不合时宜的特权打掩护。 看清这个，也就看清了现在孔子儒家热的—— 西服下的那个发黄的破底裤了。