满清的本质，是家天下。 社会主义国家的本质，是人民当家作主！ 儒家思想以孔子和孟子为代表，强调的是君主与民众的关系及其治理方式。孔子提倡的“仁政”及孟子的“民本”思想，共同构成了儒家政治理论的核心。 “仁政”是孔子思想的基石，强调君主应以仁爱为行事之本。在孔子看来，仁爱的实践是通过关心和爱护百姓来体现的，真正的君王应当把民众的福祉放在首位。例如，他强调君王应以民为天，以民利为己任。这种理念主张君主在治理国家时，应当以民众的安乐和福祉为出发点，这不仅是对人的关怀，更是治国的基本原则。 进一步地，孟子将孔子的仁政思想推向了新的高度，提出了“民本”思想。孟子认为，“民为本，君为轻，社稷次之”，表达了在国家治理中，民众的地位应高于君王和国家本身。他主张减少君王的权力，避免君权的滥用，更加重视普通百姓的意见和权益。孟子认为，一个国家的稳定和繁荣，根基在于民众的幸福与支持。 这一理念在历史上得到了显著的体现，尤其是在“武王伐纣”的事件中。周武王之所以能够推翻商朝的暴政，从根本上是因为他能够得到广泛的民心和支持。与之形成鲜明对比的是商纣王的暴政。纣王的统治充满了对百姓的残忍压迫和对外的无谓征战，这不仅消耗了国家的资源，更重要的是丧失了人心。周武王的成功，正是基于对儒家“仁政”与“民本”思想的实践，获得了诸侯与百姓的广泛支持，最终建立了以民为本的新政权。 在一个以皇帝为中心的王朝社会中，民本思想与实际统治之间存在的深刻矛盾。在中国历史上，王朝社会的本质是“家天下”的概念，即国家并非属于全体子民，而是某个皇室家族，甚至可以说是皇帝个人的所有。这种体制下的统治，无疑需要强大的权力和必要的暴力手段来维持。 春秋战国时期，尽管儒家思想提倡仁政，强调道德和仁爱的治国方式，但现实政治的残酷性往往使得这些理想主义色彩的政策难以为继。宋襄公，作为春秋五霸之一，他的政治生涯就是一个典型的例子。他推行仁政，在战场上甚至放弃利用敌人的弱点取胜，这种高尚的行为反而使他在诸侯的争斗中遭遇了连连败绩。宋襄公的例子在历史上被后世儒家学者高度评价，然而，他的失败也凸显了理想政策与残酷现实之间的巨大差异。 孔子，作为儒家思想的奠基人，他的教育和政治理念影响了无数学者和政治家。尽管如此，孔子本人在其一生中周游列国，试图推广他的政治主张，却始终未能见到其理念被完全实施的国家。 秦国的崛起则标志着一种与儒家截然不同的治国方式。秦始皇统一六国后，大力推行法家思想，依靠严苛的法律和强大的军事力量来维持统治。这种以法治国、以武力强统的方式，虽然有效地统一了中国，但也带来了人民的重负和普遍的不满。 南宋和元朝的更替也是一个极好的例子，说明即使一个政权深得民心，仍可能因为没有足够的军事力量和强硬的政策来维护统治而被其他强权所取代。南宋虽然民众支持度高，但最终还是在元朝的军事压力下灭亡。 清朝的统治持续了近三百年，其政治与文化实践显示了对于维系长久治理的深刻理解。尽管最初由于强迫汉人剃发留辫，引起广泛反感，清政权在入关初期并不得民心。然而，随着时间的推移，清朝采取了一系列的措施，逐步获得了人民的认同，最终确立了其在中国历史上的重要地位。 清朝的成功，可以从几个关键的方面来分析。首先，经济政策的实施对清朝的稳定起到了决定性的作用。清朝朝采纳了许多旨在促进经济发展的政策，比如重农抑商政策，不仅鼓励了农业生产，同时也保护了农民的利益，增强了农业的基础地位。此外，清朝在税收制度上进行了改革，减轻了人民的负担，增加了政府的财政收入，从而有更多资源用于国家的管理和发展。 文化整合也是清朝巩固统治的重要策略之一。通过推广儒家思想，清朝试图构建一个道德与秩序并重的社会，同时也在教育政策上下了一番功夫，加强了科举制度，使得更多的汉族士人有机会进入官僚体系。 政治上，清朝特别重视官员的选拔和监督，实行了一系列的反腐败措施。皇帝通过巡视、秘密上访等方式，加强了对地方官员的管理。这种直接与民间的沟通桥梁，有效地减少了官僚的腐败行为，增强了政府的公信力。 军事上，清朝建立了强大的八旗军制度，有效维护了国家的安全与边疆的稳定。八旗军不仅是军事力量，也是清朝政权的重要支柱，其族群融合政策加强了各民族之间的联系，促进了民族团结。 通过这些综合治理策略，清朝不仅平息了多次农民起义，还成功抵御了外部的侵扰，最终在中国历史上留下了“康乾盛世”的高峰时期。此外，清朝末年百姓对于辫子的留恋，某种程度上说明了清朝文化的根深蒂固，尽管政权已经岌岌可危，人民对于这一时期的文化认同感仍旧存在。 来自 孙君恒编. 中国先秦七子君子观研究[M]. 2022
