李白的千古名篇《将进酒》中的那一句“古来圣贤皆寂寞”， 在唐代的敦煌遗书中是“古来圣贤皆死尽”，寂寞什么，就应该是死尽，这才是李白。 除了这个，古文版的《将近酒》还有很多不同之处，有兴趣的可以看看下面的对比： 1：题目《惜樽空》vs 《将进酒》 （ 宋咸淳本和宋蜀本皆作“将进酒”，诗题下注文“一作‘惜空樽酒”，“惜空樽酒” 应来源于“惜樽空”，推测“将进酒”是后来改的） 2: 床头明镜悲白发 vs 高堂明镜悲白发 3: 青云 vs 青丝 （黄永武云: “高堂悬镜难得去照，而床头明镜旦暮相照，则朝如青云，暮成白雪，上下用意贯联。……‘云’与‘雪’是同类的事物，用在一句中非常谐合，‘青云’与‘白云’的转换，趣味比‘青丝’‘白雪’好。”） 4: 天生吾徒有俊才 vs 天生我材必有用 （黄永武云: “李白《将进酒》一诗中脍炙人口的名句: ‘天生我材必有用。’也是后人窜改的，敦煌本中李白原来是写‘天生我徒有俊才’，‘才’与下文‘千金散尽还复来’‘会须一饮三百杯’的‘来’‘杯’是押韵的，后人改成‘天生我才必有用’，用字不押韵，显露出错误的痕迹） 5: 钟鼓玉帛岂足贵 vs 钟鼓馔玉不足贵 （黄永武：馔玉是指筵席上珍美的食品，正在烹羊宰牛、劝酒作乐，总不该说所食的珍品不足贵吧? 况且钟鼓是乐器，馔玉是食物，又如何连成 4 字都不足贵呢? 后人读了千余年，没发觉有问题，直待敦煌本出现，才知道李白的原文是‘钟鼓玉帛岂足贵’，钟鼓齐备是诸侯的乐器陈设，玉帛是诸侯相见时，互赠的礼物，‘钟鼓玉帛’是比喻诸侯显赫的地位不足贵，不是说眼前的乐队食品不足贵） 6: 岑夫子丹青生之后，今本多了“将进酒，杯莫停” （三个敦煌版本都没有这一句，应该是后期所增加） 7: 请君为我倾 vs 请君为我倾耳听 （与君歌一曲，请君为我倾，对仗工整，大概率“耳听”是后加的） 敦煌遗书是指敦煌藏经洞保存下来的古代文书，从北朝到宋，都是一手的原始资料，一个绝对的宝藏。 相比敦煌的壁画，敦煌遗书了解的人不多，以后会多发一些介绍的文章。