义和团的“神术”：（1）符、咒的应用。义和团使用符篆的方法‚有佩符、吞符、喝符等

义和团的“神术”：（1）符、咒的应用。义和团使用符篆的方法‚有佩符、吞符、喝符等多种。（2）“降神附体”和“刀枪不入”、避枪闭炮。“降神附体”是义和团最具标志性意义的巫术行为。按照团民的自我体认，所谓“降神附体”，就是通过诵咒等仪式将他们崇拜的神灵-通常是戏曲小说中的英雄豪杰-召唤出来，附着在体内，这样一来，他们就拥有了无穷法力。甲午战后，山东和直东交界一带的各种拳会组织遂逐渐合流，如大刀会、大红拳、梅花拳、神拳、义和拳等等。其中，起主导作用的是与金钟罩术相结合后的神拳。金钟罩俗称“大刀会”，兴盛于鲁西南曹、单一带。排刀、排砖、运练气功、刀枪不入”，在平神拳吸收了这种不畏刀枪的金钟罩术，遂使“降神附体，刀枪不入”成为早期义和团的主要“神术”。后来，义和团运动由山东向直隶、京津、山西、东北等地蔓延，各地义和团也仍然以“降神附体”和“刀枪不入”、避枪闭炮“神术”作为对付洋人教民的主要手段。（3）纵火术。纵火焚烧洋人教堂或教民房屋，是义和团“灭洋”的主要斗争手段之一。团民为了争取民心，当纵火焚烧时，声称只烧在教人，绝不连累良善居民。届时火将绕道而行，或者只需画符念咒，就可将火点燃，这就是所谓神奇的“纵火术”。其实并非团民真有这样的纵火之能，不过是通过炫耀“神术”，达到吸引民众的目的。（4）红灯照术。红灯照组织也有其“神术”。红灯照是年轻妇女的组织，小则十二、三岁，大则十七、八岁。根据时人记载和口述资料，红灯照也能够“降神附体”。在时人笔下，红灯照法术甚大，有各种高超本领，甚至超过义和团。（5）各种禁忌。禁忌是义和团巫术行为的重要组成部分。义和团禁忌，主要是为了防洋和保护自身，包括语言禁忌、饮食禁忌、颜色的禁忌、物的禁忌和行为禁忌等几个方面。语言禁忌。“拳众讳言‘洋’，谓洋灯为亮灯，洋布为宽细布”，“津人呼人力车为太平车，以拳众讳言洋也”。另外，义和团忌讳“败”字，而“拜”与“败”同音，“故所分捐帖不曰‘同拜’，而曰‘同胜”。同样的道理，“团不曰‘死’，而以被栽者为‘睡”。饮食禁忌。“不吃荤，不吃葱、韭、茬、蒜”。天津义和团还有“不许用盐”的禁忌。据称，“团众一吃荤食，上神体以致遇刀不利，上神体必须吐出，遇刀必要见伤”。颜色的禁忌。义和团忌白色，喜红色，因为红色具有辟邪作用。例如，天津有团民令各家“不可穿白色褂”。有说京城某教堂针对此项禁忌暗施“邪术”，陡然出众多妇女，白衣白帽，意在破团民之红衣红巾也”。由此可见，义和团的忌白尚红。物的禁忌。义和团最忌秽物和与女人有关的一切物体。因为根据神灵畏惧不洁之物的观念，遇到这些秽物，团民法术便要破败。行为禁忌。义和团忌贪财，或谓其“立意先吃素，最怕女人冲，不准抢掠爱财”。其它行为禁忌尚有很多，如团民传出占语，“七月七日……家家不论男女老少，用红布包头，烧香三遍，灯烛不止，叩首，一夜不许安眠。又七月十五日不许动烟火，如若不遵，牛郎不能降坛，亦不能救众人之难。又八月初一至十五日，不许吃荤饮酒，每晚向东南烧香三遍。又七月初七，七月十五，八月十五，九月初一初九等日，俱不许动烟火。如动烟火，避不住洋人枪炮”，等等。占卜。所谓占卜，是向神卜问过去或将来人事和其他事物的结果，并根据占卜工具上所显示的兆文、信号等，判断吉凶祸福。义和团最常见的占卜术，是用焚烧黄表的办法来探知鬼神的意志，如惯以此判定某人是否教民“二毛子”。