01.被畜牧业定义的命运？

最近，短生种和长生种这两个词突然冲进了大家的视线。

乍一听，这感觉像是畜牧业里速生鸡和走地鸡的变种，

透着一股冷冰冰的生物学残酷感。

按照流行的定义：

长生种：指的是拥有长期规划能力、资源丰富、寿命预期长的精英阶层；

短生种：则是指生存压力大、资源匮乏、倾向于短期策略（今朝有酒今朝醉）的底层群体。

剥开社会学的焦虑外衣，

这两个词让我想起了道家千百年来追求的核心——长生。

在道家经典《钟吕传道集》中，

钟离权将仙分为五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。

其中对于人仙的描述，简直就是长生种的终极定义：

吕曰：“所谓人仙者，何也。”

钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

很多人第一次看到这段，包括当年的我，

都会心生怀疑：就这？

身体强健、像房子地基一样坚固，

外在的八邪（指风、寒、湿、热、饥、饱、劳、逸）不侵，

身体多安少病，

得享天年、无疾而终的就是人仙。

这在现在以及古代很多老寿星基本都是如此，过去称为人瑞。——这就是仙了？

如果以长寿无疾而终的标准就是人仙了，

那这个人仙也太多了，是不是有点不值钱。

不应该得有点什么神通，

比如，呼风唤雨、预知未来，

毕竟都称为仙了，

自然不能这么普通嘛。

但大家忽略了一个残酷的事实：

在古代，甚至在今天，

能无疾而终是多大的福德才能享受的。

古语云“人生七十古来稀”。

在乱世，绝大多数普通人都是典型的短生种，

被瘟疫、战乱、饥饿裹挟，

目光只能盯着下一顿饭。

即使在盛世，又有多少人能不缠绵病榻，

高质量地走完一生？

人仙，其实就是极致的长生种。

他们拥有最顶级的肉身硬件，

这是承载一切大道修行的基石。

02.乱世的分布式存储：全真北宗的悲壮

为了讲透环境与寿命的关系，

我们不妨把目光投向道教史上著名的全真南北两宗。

细心的修道者会发现一个现象：

全真北宗（王重阳一脉）的前两代祖师，

寿命普遍不算极高；

而南宗（张伯端一脉），

人均寿命简直到了恐怖的程度。

为什么？因为使命与环境不同。

北宗崛起于金元交替的剧烈变革期。

那时候，北方汉人处于异族统治之下，文明岌岌可危。

祖师地肺子（王重阳）是带着巨大使命下来的。

他的首要任务不是培养几个躲在深山里的老神仙，

而是要保住汉人的文化根脉。

怎么保？

通过快速的扩大全真教的影响力，搞分布式存储。

王重阳直接以此为基，提出了儒释道三教合一。

这不是大杂烩，而是为了在乱世中最大程度地降低门槛，

让汉文化最精髓的内核（神族的修炼核心机密）打包传播出去。

他没有时间像吕洞宾和陈抟老祖那样，

在华山顶上慢悠悠地切磋棋艺。

他必须在短时间内，把火种撒向人间。

所以，北宗前两代，

除了丘处机祖师高寿至80岁

（因为他肩负着与成吉思汗约定的契约，他是和成吉思汗前后脚走的），

其余很多祖师壮年即逝。

他们是短生种时代的逆行者，

燃烧了自己的寿命，换取了道统的普传。

当然，这种普传也带来了副作用，

导致当时全真道众文化素质良莠不齐，

特别是和天师道、净明道、神霄道等其他道门相比，

当时全真道众的文化素质普遍不高。

从明清时的丹经和唐宋时丹经的文本对比，

就知道，差太多了。

到后来，又衍生出许多民间会道门。

但我们不能以后视镜的视角苛责前辈，

在那个血火年代，

这是保护华夏血统和道统的最优解。

03.盛世的精英单传：全真南宗的极致长生

再看南宗。

南宗活动于南宋，偏安一隅，相对富庶稳定。

这给了他们成为长生种的外部条件。

南宗的传承极其严苛，

在白玉蟾创教之前，

基本是一脉单传。

而且与北宗先性后命不同，

南宗讲究先命后性。

为什么？因为南宗祖师很多都是中年甚至老年才入道。

“人过四十，天过午”。

这时候身体已经亏空了，

必须先把命功（肉体地基）修补好，

否则还没等心性修成，人就没了。

结果就是，南宗祖师的寿命数据极其惊人：

张伯端：99岁。

石泰：136岁（一说137岁）。

薛道光：113岁（甚至有说160岁以上）。

陈楠：推测百数十岁。

白玉蟾：95岁。

在古代生产力落后的情况下，

能把人类寿命极限拉到这个高度，

这是一项伟大的生命科学成就。

这说明，当环境允许，

且有了长远的规划（先命后性、步步为营）时，

人是可以突破短生种的限制，

进化为长生种的。

即使是北宗，在到了三代，四代乃至五代弟子中，

高寿的就很多。

可见在政局稳定、社会发展的时代，

有足够的精力来内修精气神，

自然可以修到本该可以达到的位置。

04.我们的位置：神族后裔的觉醒

说到这里，必须提一句我们这一脉的传承。

我们源自全真龙门刘一明祖师（清代丹道集大成者）。

我的太师爷活了140多岁，师爷活了100多岁。

从亲身见证过的传承中可以看出，

只要有了稳定的环境和正确的方法，

即使修炼，也会对自己提出不同的预期。

为什么我们要追求长生？

仅仅是为了多活几年吗？

不。

因为华夏民族，本质上是神族的后裔，

我们脚下的土地名为神州。

神族后裔的核心机密，不是权谋，不是金钱，

而是传自上古黄老之道中的修炼身心，解脱生死，回归本源。

道儒释三教（释主要是经禅宗改造后的本土化佛教），

不过是根据众生根性不同，随方设教的应用层；

其最内核的底层代码，始终指向同一个终点。

结语

今天，我们身处信息时代。

虽然没有了金戈铁马的战乱，

但我们面临着另一种乱世——信息的过载、焦虑的蔓延、阶层的固化。

大多数人被迫活成了短生种：

透支身体换金钱，焦虑明天，没有长远的生命规划。

被戏谑成牛马、人肉电池。

但我们这一代人，是有机会选择的。

我们拥有前人无法想象的知识获取便捷度。

我们为何不可以像南宗祖师那样，重视命功，

打磨出坚固的肉身（人仙之基）；

同时也应继承北宗的宏愿，

在纷繁的信息中找到华夏文明的根脉。

别甘心做大数据的耗材，别甘心做被收割的短生种。

以此身心，探究本源。

这，才是我们来这世间一遭的真正使命。