关于“修先呢！”这个词汇，虽然在汉字“脩”和“修”的深层内涵中找不到其明确的定义，但它却在民间广为流传，至少已有数百年的历史。这个词主要用于骂人，尤其在陕西关中地区极为盛行。在渭北一带，人们骂人时常常会说：“修先人呢！”而在城南的长安、蓝田地区，则直接简化为：“修先呢！”。“修先”这个词，某种程度上也可以被视为中国传统文化的一部分，它与“克己复礼”的理念形成了鲜明的对立。

其本质含义在于：重新审视和修改那些祖先遗留下来、已不适应当下社会生存和发展的、束缚人们思想和行为的旧有法规和礼仪制度，进而建立一套更符合现代社会需求、有助于人们生存和发展的新法规和新制度。然而，那些致力于“修先”的人，在实践、探索、讨论、研究、学习和采取行动的过程中，往往会遭到那些坚持“克己复礼”的土豪劣绅、腐儒老朽以及愚昧无知之人的恶意攻击和恶毒谩骂——“修先呢！”

“修先呢！”这个骂人用语不仅恶毒，而且显得极其愚昧。其恶毒之处在于，它对“修先”之人的名誉进行无端的诋毁和陷害，用心极其险恶。其含义主要包括两个方面：一是诽谤“修先”之人的祖先曾做出缺德失礼之事，因而遭到老天的报应，讽刺、诽谤、诅咒“修先”之人祖上生下了不懂“忠孝仁义，恭谦礼让”的傻瓜笨蛋，在生活中不遵循儒家的条条框框，不按传统的牛犁沟行走；二是在社会关系中，指责“修先”之人不遵守“忠孝仁义，恭谦礼让”等祖训，在“修先”的过程中，反抗祖先的行为举止，将其扣上品行恶劣、道德败坏、不可交往的帽子，主张社会应孤立和惩罚这些人，以阻止其“修先”的成功。

说其愚昧，是因为“修先”在中国历史上早有先例：商鞅“修先”，使得秦国兴盛并统一六国；汉武帝、景帝“修先”，成就了汉代的“景盛之治”。历史上，几乎每一位开国皇帝都曾进行过“修先”，修之不彻底则国家衰亡，修之彻底则国家兴盛。唐末的“永贞革新”失败，导致了唐王朝的终结；北宋的“王安石变法”失败，随后发生了“靖康之耻”；清末的“戊戌变法”失败，使国家延续腐败直至灭亡，这些血的教训在现代中国人心中依然历历在目。而日本“明治维新”的“修先”成功，使日本在短短二十几年内迅速强盛，轻易取得了“甲午战争”对中国的胜利，这一点现代中国人也是有目共睹的。是否应该弘扬“修先”，其界限是清晰明了的。国家如此，家庭亦然。家庭和国家在社会发展中，如果不及时修改祖训和祖制中的弊端，最终只会走向自我毁灭。

因此，我从小活到现在，已六十多岁，从未骂过任何人“修先呢！”。而且，我自己也曾被人骂作“修先”之人，于是，我对所有“修先”之事，总是认真了解、分析，进行缜密的论证。对于正确的、成功的“修先”行为，我予以认定和崇拜；对于疏忽失误的，则探究其原因，总结教训，作为今后的借鉴，以免重蹈覆辙。

历史的经验和实践证明，那些致力于“修先”的人，通常具备超强的前瞻能力和勇于探索、拼搏的精神，他们积极寻求发展，努力改变贫穷落后的面貌。而那些反对“修先”、谩骂攻击“修先”之人，往往是社会中的腐朽权贵、既得利益者、压迫剥削他人、不劳而食的寄生虫，以及那些因循守旧、循规蹈矩、对人生存生活意义愚昧无知、甘愿长期做奴隶的人。前者害怕“修先”成功后会触动他们的既得利益，或是嫉妒“修先”后勤劳人的生活比他们更好，就像法国“波斯王朝”害怕“巴黎公社”的“修先”一样。后者则害怕拼搏奋斗会连累他们，加速他们的死亡，缩短他们赖以存活的时间。

“修先”是对现实生活中那些不适宜的旧有法规、制度、礼仪的修改，而不是全盘否定和推翻，正如《韩非子·五蠹》中所言：“不期修古，不法常可”。因此，“修先”是符合社会进步发展规律的，也符合马克思唯物主义辩证法中的“扬弃”思想精神。没有“修先”，社会就无法进步发展，只会走向衰退和灭亡。“修先”能够促进社会的进步和发展。国家如此，家庭亦然。人们应当尊敬、赞扬、崇尚并宣传鼓励“修先”，而不是谩骂和攻击“修先”。