到底是“大器晚成”，还是“大器免成”？

《道德经》通行版上是“大器晚成”，意思是一个人想成就一番大的事业，就应该坚持不懈地努力奋斗，终究有一天会成功。

而“大器免成”是帛书版上的说法，意思是“大的器物非人力所能勉强成就”。到底哪一个更有道理？

大家请看帛书《道德经》第二十九章：“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。”

什么意思？

就是想要通过个人努力、刻意作为来取得天下，我看是达不到目的的。天下是神圣的器物，不可通过个人强行作为来获取，那样做必定会导致失败，即便勉强得到，也会失去。

老子这里明确指出了天下“神器”，不是通过人力所能够得到的。成就大的事业，必须尊重自然规律，顺势而为、无为而为才可以。

这就好比历史上一个著名的论题：到底是时势造英雄，还是英雄造时势？我更倾向于“时势造英雄”。

每当天下大乱的时候，就会涌现出很多足智多谋或者骁勇善战的人。为什么呢？这都是历史巧合吗？当然不是，这都是因为时势造成的。比方说东汉末年，天下大乱，各地诸侯揭竿而起，谋臣战将多如牛毛，一时间人才济济，好不热闹。在这个群雄争霸的年代，不是你死，就是我活，各路英雄每天想的都是怎么样能够活下去、保存自身打击敌人，不得不每天都在算计、都在琢磨怎么使自己得以保全，免遭受灭亡的命运。

这就解释了战国时期、隋朝末年、楚汉相争等战乱时期，为什么会有这么多能人、猛将！而在和平年代，这些将才谋士似乎都销声匿迹了。

这就是“势”的作用，“当风口来的时候，站在浪头上的猪也能够飞起来”。大势所趋，非人力所能违也。

回到我们个人来说，每个人都非常渺小、普通，不可能人人都能成为所谓的“大器”。或者说，“大器”“小器”都是人为的分别心造成的相对概念。

庄子曾经说过一句非常经典的话：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”所以在庄子看来，秋毫之末反而大，泰山反而小；殇子反而最长寿，彭祖却算是夭折。

为什么这么说？

因为泰山之所以称其为泰山，就是因为它的雄伟高大，不然也不会被称为五岳之尊。同样的道理，如果彭祖不是活了八百多岁，就会像村里那些老人一样，虽然长寿，但也不会被称为彭祖。

我们每个人也是一样的。为什么我们叫普通人？可能我们拼尽全力，这一生也只能养育好子女、保得住家庭的基本开销、为父母养老送终，一辈子平平淡淡，没有什么大风大浪。但是这样就算是平庸吗？其实不是的。就我们个体而言，我们也完成了自己的伟大使命。作为泱泱国民中的一分子，我们也为这个社会做出了应有的奉献。

不是每个人都能成为大富豪，不是每个人都能当大官，也不是每个人都能成为明星、成为科学家。正是因为每个个体都不同，才成就了这个缤纷绚烂、多姿多彩的美丽世界。所以，我们做好自己，就已经是“颜色不一样的烟火”，已经为这烟火人间带来了温暖和光明。

因此，放弃“一定要成为大器”的想法吧，不是每一个人都可以成为大器，那样的执念只会自己给自己增加压力和烦恼。即便生如蝼蚁、命如草芥，也不应该被定义为“渺小”和“卑劣”，每个生命都值得被同样尊重与呵护。

很难想象，如果这个世界全是高山、全是大河，将会是怎么样一幅场景？没有沙子，没有泥土，没有溪流，没有花鸟虫鱼，没有飞禽走兽，没有万万千千普普通通的你和我，这个世界将会多么的无趣和乏味？