昨天发布了一篇文章，题目是《炎黄子孙姓氏之根——“上古八大姓”》。

很多读者在文后留言，其中比较集中的一条意见是：

伏羲的“风”姓，才是真正的“万姓之母”。

带着朋友们的疑惑，咱们今天就探讨一下这个有趣的问题。

一、关于“伏羲”

“伏羲”的传说，大家并不陌生。

伏羲是三皇五帝之首，百王之先，中华人文始祖。

先民们由母系氏族转为父系氏族，他是第一位载入文献的男性始祖。

伏羲真氏像

1、出生

伏羲的出生，充满魔幻。

据传，伏羲生日为农历三月十八日，距我们今天大概8000年前。

“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷。”

《史记•五帝本纪》正义引《山海经》

“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”

《太平御览》卷七八引《诗含神雾》

以上翻译过来大概意思是说：

相传上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的美丽姑娘，到一个叫雷泽（今山东省菏泽市）的地方去游玩，偶然看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕。

怀孕十二年后，生下一双儿女（双胞胎？）。

儿子取名为伏羲，女儿叫女娲。

这俩孩子都是人首蛇神，后来结为夫妻并生子。

以上是古人的神话加推演。

是与不是，无从考证。

华胥生伏羲

2、贡献

他是龙的传人。

蟒蛇身，鳄鱼头，雄鹿角，猛虎眼，红鲤鳞，巨蜥腿，苍鹰爪，白鲨尾，长须鲸须，创立了中华民族的图腾龙

他有神圣之德。

团结统一华夏，定都陈地（今山东省泰安市）。

他创立了八卦。

伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

他教民渔猎。

提高人类的生产能力。同时教民驯养野兽，我们今天的所有家畜，都是由此由来。

他变革婚姻习俗。

倡导男聘女嫁的婚俗礼节（当今有些地区高额的彩礼原来是从这儿来的），

血缘婚改为族外婚，结束长期以来，子女“只知其母不知其父”的原始群婚状态。

他还始造文字，发明琴瑟等乐器并创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活（上古文艺青年）。

3、评价

司马迁在《史记•太史公自序》中说：

“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”

在“三皇五帝”的世系之中，

伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。

《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《楚辞》 等先秦典籍都有关于伏羲的记述，

被尊为中华民族的人文初祖。

伏羲功德像

二、伏羲的姓氏

1、兄妹成婚

据《三家注史记•三皇本纪》记载：

伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。

华胥偶出游玩，踩大脚印而受孕，怀孕12年（这太神话了）生了伏羲和女娲。

据《长沙子弹库楚帛书》的记载：

伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为繁衍后代，伏羲娶妻（取了自己的胞妹）

生子嗣，命名万物。

2、后裔姓氏

《楚帛书 甲篇》释文说：

伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。

后来成为代表四时的四神（当时未有日月，只有四时）。

老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大柟，老四叫墨干。

在此，我们有些疑惑，除《楚帛书》外，没有任何文献，

对这四子的姓名有所记载。

或许《楚帛书》本身也是传说或附会吧。我们不好下定论。

（伏羲与女娲）

3、伏羲的“风”姓

伏羲的“风”姓来源，并非出自后世信史的确切记载，

而是根植于上古传说、文字训诂和古代哲学思想的一种追认和解释。

“庖牺氏，风姓也。”

《帝王世纪》晋代 皇甫谧

这是将伏羲与“风”姓，直接关联起来的经典文献来源。

虽然《帝王世纪》成书较晚，但皇甫谧，整理和汇总了当时能见到的许多上古史料，

其记载具有很高的参考价值，可信度较高。

“任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏。”

《左传·僖公二十一年》

这是最关键的先秦文献证据。

它明确指出，春秋时期，还存在四个小国（任、宿、须句、颛臾）是“风姓”，

他们负责祭祀太皞（即伏羲）和济水之神。

这个记载有力地证明了在先秦时期，“风姓”部族是存在的，

并且他们尊奉太皞（伏羲）为始祖。

由此，有据可证，伏羲为“风姓”。

注意观察图中的风字篆文

三、伏羲姓氏的传承

据《左传》《史记》等古籍记载，

伏羲（风姓）被认为是上古部族首领，

其后裔分封立国，逐渐演变为不同姓氏。

1、伏羲后人的姓氏

唐代《元和姓纂》、宋代《通志·氏族略》等文献中，

提到伏羲后代有，风、宓（伏）、宿、任、须、颛臾 等姓，

其中部分姓氏与伏羲的直系血脉或封地相关。

我们先简单介绍一下这几个姓氏：

风姓后裔

风：伏羲本姓，后世较为罕见，但未完全消失。

宿：源于伏羲后裔的封国“宿”（今山东东平），《百家姓》收录此姓（排名前50）。

现今分布较广，人口约16万人（2020年统计，下同）。

任：出自黄帝支系或伏羲后裔，存争议，但《百家姓》明确收录，现代为常见姓，分布全国。人口超500万。

伏：源自伏羲，与“伏”姓相通，《百家姓》收录“伏”姓，人口约8万。

须：源于伏羲后裔的封国“须句”，《百家姓》未收录，但现代仍有此姓。

颛臾：为伏羲后裔封国（今山东平邑），后世以“颛臾”为氏，后简化为“颛”姓，较罕见。

若以《百家姓》为参考，

伏羲后代的姓氏中明确存在的是：宿、任、伏。

2、伏羲姓氏的艰难传承

回到今天文章的题目《伏羲的“风”姓，为什么少有传承？》

黄帝和炎帝的世系在后世文献（如《史记》、《世本》）中被构建得极其庞大，

几乎所有的华夏部族（姓氏）都能追溯到他们那里。

为什么伏羲的直系后裔显得如此“人丁单薄”？

我们归纳了一下，大概有如下原因：

政治与文化的“认祖归宗”

周朝建立后，为了确立其政权的合法性，大力推崇黄帝。

将周系与黄帝连接起来以求“根正苗红”。

大量古代的部族和方国都被追溯或附会为黄帝的后裔。

伏羲代表的时代更古老

伏羲（代表渔猎、创八卦），被认为早于黄帝（军事、政治统一）的时代。

越古老的谱系，其细节就越模糊，能够被明确记忆和记录的直系后裔就越少。

伏羲更像是一个文化开创者，而黄帝则是一个政治和军事上的共祖。

地域性限制

“风”姓诸国，主要集中在山东乃至淮河流域，

与后来成为中原核心的河洛地区有所不同。

在华夏文化核心圈形成的过程中，

一些边缘的、被征服的部族传承，

就可能被“忽略或遗忘”。

伏羲图

结语：

写到此，笔者不禁对“宿、任、伏”这几个伏羲后裔仅存的姓氏，

表示崇高的敬意！

伏羲的“风”姓，如同一缕穿越8000年时光的轻风，虽微弱却从未断绝。

它或许未能像黄帝一系的姓氏那样枝繁叶茂、遍布华夏，却以其独特的方式，

深深嵌入中华民族的文化基因之中。

伏羲，作为人文初祖的地位从未动摇——他创八卦、制婚姻、立图腾、启文明的功绩，

早已超越姓氏血脉的局限，化为整个民族共同的精神遗产。

无论姓甚名谁，每一个使用汉字、敬畏天地、讲究人伦的中国人，

都在某种程度上承袭了伏羲的精神血脉。

这正是：“风”姓虽稀，其道不孤；

文明薪火，万古长存。

（全文完）