黄巾起义常被描述为“祸乱之源”，它加速了东汉的崩溃，在传统史书的记载下，张角与他的黄巾军，是“妖言惑众”“犯上作乱”的反贼，然而，时过境迁，如今张角的风评却悄然逆转，越来越多的网友为他洗白，视他为“为民请命的悲壮英雄”。

从“反贼”到“英雄”，如此强烈的反差，是何原因呢？

要聊这件事，就得先分析下，张角是因为什么被贴上“反贼”标签的。

在正统史书，如《后汉书》、《三国志》和古代主流价值观中，都认为张角挑战了皇权，他公开武装反抗东汉王朝，这是古代社会最严重的罪行——“谋逆”。

在古代的这种视角下，张角是一个利用宗教煽动叛乱、导致天下大乱的负面人物，然而如今已经不是封建王朝了，研究的重点已经从帝王将相转向了人民群众的视角。

从这个视角出发，就要聊一下，张角为什么要起义了。

东汉末年，朝廷可以说是非常烂，汉灵帝整天搂着太监喝酒，与宦官狼狈为奸，大臣们也都忙着往自己兜里搂钱，普通人没有上升通道，想要当官，那就得凭钱说话，买官卖官都是明码标价的，一个郡守的职位能卖两千万钱。

在地方上，官吏欺压百姓，豪强兼并土地，老百姓想要生存，那就得租地，一年下来，八成的收益都得交给地主，遇到灾年，百姓根本活不下去，只能抱着孩子逃荒，路边的树皮都被啃光了，饿急了就易子而食。

《后汉书》里是这样写的：“河内人妇食夫，河南人夫食妇”，听着都让人头皮发麻。

东汉末年，又频发水旱、蝗灾、瘟疫，而朝廷腐败，赈灾体系彻底瘫痪，灾民得不到救助，只能无助等死或者踏上逃荒之路。

这时候张角出现了，他敏锐地抓住了民众在瘟疫中的绝望心理，用宗教外衣包裹政治革命，试图推翻旧秩序。

从这个视角看，张角就是为大众请命，这就是风评好转的基础，而真正让风评好转的，还要分析下张角所做的一些事情。

张角是冀州巨鹿人，早年受《太平经》的启发，创立了太平道。他以道教思想为基础，结合民间信仰，提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，主张建立一个公平的“黄天”世界。

为了发展信徒，张角通过符水治病、传教等方式，在贫苦百姓中发展信众。

他治病的方法，大多都是让人喝符水，就是烧了黄纸的白开水，说能“驱邪治病”。如此治病方法，可却有不少人喝完病就好了。

至于那些没好的人，张角会义正言辞地说，之所以好不了，是因为此人还不够信道。只有秉持着虔诚的心去信奉太平道的人，才能被庇护，疾病才会消失。

当时的百姓也不傻，为何百姓就信呢？看看张角在灾民眼中的形象就知道了，举两个可揭开仙家符水秘密的例子。

当灾民饿的发昏，眼看着就要倒下的时候，张角端着一碗粥问：这是什么？

灾民说：是粥。

当时私自赈灾算谋逆，如果张角直接给百姓发粥，就是谋反。于是张角点燃符纸，把灰撒到粥里，再次问灾民：现在这是什么？

灾民瞬间理会了张角的意图，眼中重燃希望，回答：这不是粥，是仙家符水。

灾民们这下就可以没有顾虑的吃了。

随后，张角又举起铜钱，问：这是什么？

灾民说：是钱

私济灾民在当时是要杀头的，张角自然也不敢直接给钱，于是他将铜钱成铜钱剑，再次问灾民：现在是什么？

灾民秒懂，说：是法器。

张角处处为灾民考虑，为了这些灾民，张角散尽了家财，几年折腾下来，地卖了、牛卖了，最后连娶媳妇的积蓄都散进粥棚。

有人算过，按当时粮价，养一万流民一个月，得烧掉两百金，相当于一个县令两百年的工资。

张角不是富二代，却硬是把“慈善”干成了“破产”。 在一传十，十传百的口碑流传下，张角的名声自然就树立起来了。

在灾民看来，哪有什么撒豆成兵的妖术，不过是快要饿死的时候，张角给了他们一把掺着豆子的灰，于是那些人就心甘情愿的成为了他的兵。

就这样，张角的道教在贫苦百姓中迅速发展信众，信徒遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，规模达数十万人，连洛阳城里的太监、士兵都有他的人。

公元184年，张角打着“苍天已死，黄天当立”的口号起义，自称“天公将军”，兄弟张宝、张梁分别为“地公将军”“人公将军”。

起义军头裹黄巾，被称为“黄巾军”， 他们的主体，不是职业军人，而是走投无路的农民。他们不是为了割据称霸，而是为了能吃上一口饱饭。这样的思想，得到了很多百姓的支持，所以在短时间内，就有无数人响应，他们攻城略地，声势浩大。

东汉朝廷调集皇甫嵩、卢植、朱儁等将领，并联合地方豪强，如曹操、刘备、孙坚等人镇压起义。

同年十月，张角在广宗病逝。起义军在其弟张梁、张宝相继战死后逐渐失败。张角由于是失败方，没有资格书写史书，于是就被扣上了“妖言惑众”“犯上作乱”的标签，一骂就是上千年。

如今，我们终于开始看见历史中的人民，而不再只看见庙堂上的帝王。评价的标准，从“忠君”转变为“正义”和“进步”，张角也从“妖道”变成了富有反抗精神的革命先驱。他从一个导致混乱的“破坏者”，被重新解读为一个在黑暗时代率先发出怒吼的“反抗者”。

张角没有军队、没有城池、没有粮草，却能聚起百万之众，靠的不是法术，而是人心，是人们对公平的渴望，对尊严的追求。那所谓的“妖言惑众”，在一个连基本生存都成奢望的时代，恰恰是穷苦人唯一能抓住的精神稻草。

张角不是胜利者，但他是真正的英雄，因为，他为弱者而战，至死未悔。今天人们为张角正名，不是鼓励暴力，而是致敬那种“明知不可为而为之”的勇气，致敬那个在黑暗中为穷人点灯的人。