大禹治水的故事家喻户晓，但大禹治水这件事到底是不是真的？这个事件在诸多古代文献中均有记载，而且这些描写具有高度的一致性。

大禹治水

司马迁在《史记·河渠书》中详细描述了大禹治水的经过。

在 ‌《史记·夏本纪》‌中，大禹从父亲鲧治水失败中汲取教训，改“堵”为“疏”，历时13年疏导洪水的过程，以及划分九州。

‌《尚书·禹贡》‌和‌《诗经·商颂》‌均提及洪水泛滥与大禹平治天下的史实，其中《诗经》明确记载“洪水芒芒，禹敷下土方”，也说明确有此事。

其他的典籍，比如《山海经》《左传》《孟子》等均记载了尧舜时期的大洪水以及大禹治水，形成了多元性的相互证据，排除了历史研究中的孤证不立。

位于河南洛阳的二里头遗址，经过考古鉴定距今至少在3800年以上，而这个时间节点正是中国夏朝时期。

洛阳二里头遗址

我们称大禹为夏禹，是夏朝的开创者。

但夏朝到底存不存在呢？这个目前争议很大，为什么有争议呢？因为虽然夏朝在史书中有明确记载，但是关于夏朝确切的时间和统治都不确定，而且至今并未发现夏朝的文字或肯定的文物，二里头仅能证实是夏朝中晚期遗址。

在《尚书》《孟子》《吕氏春秋》《华阳国志》《庄子》等史书都记载了大禹治水这个事，而且描述基本一样。史书上记载了大禹和涂山氏生了儿子启，这个“启”字有开始、开启的意思，所以史学家们就认为是“启”开创了夏朝。古人的名字可不是随便起的，上古时期的老百姓可能就没有名字，只有帝王才有名字。

再来看“启”这个字，甲骨文里面的“启”字由“户”与“又”字组成，“户”就是门户，“又”代表的是手。意思就是说启的出生是因为有人为干预，这才有了“启”，这个“启”就有开启新生命、新时代的意思，或许是大禹的儿子“启”开创了夏朝。

在二里头遗址里面出土了一个绿松石龙形器，这个龙形器的造型跟我们传统的龙形器的形状差别很大。这条龙的头是方的，特别是尾巴像蛇一样卷起来。给人感觉看第一眼就像一个字，什么字？就是禹字的甲骨文。它只是把中间身体的那部分拉长了，而且尾巴卷曲的方向也与禹字一致。

还有它的方位也与众不同。中国从古至今地下埋的东西都很讲究方位，一直到今天也是如此，根本不可能随便乱放。古代祭祀主位都是朝向北方，也就是南北方向摆放，这是规矩不容破坏。但是这条龙的摆放偏偏是东西方向，准确的说它的头朝向西北方。这种现象在我们中国文化里非常独特，没有之一。如此珍贵的文物，这种摆放显然不是失误，而是故意为之。

绿松石龙形器

那它的目的是什么呢？在西北方向有一座重要的山，就是昆仑山，远古时期叫昆仑墟。昆仑墟就是黄河、长江的源头，而这个龙形器正指向昆仑，身体就像黄河一样。

昆仑山

大禹、龙形器、黄河似乎都在讲述一个事，就是大禹治水。

不管大禹治水是不是真的，都非常的伟大。

远古文明是以农业生产为主的文明，农业最主要的就是土地和水，缺一不可。有土地没水不行，有水没有土地也不行，这两样东西必须达到平衡。

大禹生活的那个时期，也许真的发生过一场能把天和地都毁掉的洪水。大禹靠着自己的努力，聪明的头脑，带领着大伙消除水患，顺利地渡过了那场灾难。

直到现在，洪水依然是人们生活中最恐怖的自然灾害之一，这让我们不禁感叹，大禹治水那个时代，科技水平和生活条件比现在差远了，可他却带着大家成功战胜了困难。

洪水退去四千年后，当我们凝视二里头遗址的绿松石龙形器，仍能感受到那个激荡时代的心跳。大禹治水不仅是人与自然的对话，更是文明破茧的胎动，它用滔滔洪水淬炼出华夏文明最初的形态，让散落的部落星火凝聚成照耀千古的文明之光。

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