一、格言的核心内涵
此格言是对个人修养的三重核心要求，层层递进构建起“内心—外在仪态—言语表达”的完整修身体系。其核心要义在于：修身先修心，以光明磊落、忠厚笃实的心境为根本；次修仪态，以端庄大气、沉稳老成的气度为外在彰显；再修言语，以简洁稳重、真切诚恳的表达为沟通准则。
《格言联璧》
三者互为表里，内心的光明决定仪态的正大，内心的笃实支撑言语的真切，共同塑造出有德行、有气度、有可信度的人格形象。请看如下历史故事佐证：
二、心术以光明笃实为第一：内心的坦荡笃实，是修身立世的根基
“心术”即内心的思虑与处世的动机，“光明”要求内心坦荡、不存私念、不搞阴谋诡计；“笃实”强调忠厚诚恳、言行一致、坚守本心。这是修身的核心，因为内心是一切外在行为的源头，心术不正则仪态、言语皆会沦为伪装；心术光明笃实，方能行得端、坐得正。
历史故事诠释：司马光“警枕励志，直笔修史”
北宋司马光编纂《资治通鉴》，堪称“心术光明笃实”的典范。编纂过程中，他秉持“宁失于繁，毋失于略”的原则，力求史料真实、评判公正。当时，王安石推行变法，司马光与王安石政见不合，被排挤出朝廷，但他在修史时，并未因个人恩怨贬低王安石。在记载王安石变法的内容时，他客观记录变法的背景、措施以及实施后的利弊，既不刻意抹黑，也不回避变法中存在的问题，始终以史实为依据，坚守“直笔”的准则。
童年司马光形象
更难能可贵的是，司马光编纂《资治通鉴》历时十九年，期间拒绝一切捷径与私念。有人曾劝他为了让史书更快成书，可对一些争议史料“模糊处理”，甚至可以迎合当朝权贵的意愿修改部分记载，以换取朝廷的更多支持。但司马光严词拒绝，他说：
“史者，善恶必书，所以示褒贬、明鉴戒也。若曲笔阿世，何以取信后人？”为了避免自己懈怠，他还特意制作了一个“警枕”——一段圆木枕头，夜里睡觉时只要一翻身，圆木就会滚动，他便会立刻醒来，继续伏案修史。
司马光的“光明”，在于他修史不为个人恩怨、不为权贵所屈，坚守历史真相的初心；他的“笃实”，在于十九年如一日的勤勉坚守，拒绝投机取巧，以脚踏实地的付出完成修史大业。正是这份心术的光明笃实，让《资治通鉴》成为跨越千年的史学经典，也让司马光的人格赢得了后人的敬仰。
司马光剧照
三、容貌以正大老成为第一：仪态的端庄沉稳，是内心德行的外化
此处的“容貌”并非指五官的俊美丑陋，而是指一个人的仪态、气度与精神风貌。“正大”要求仪态端庄、举止得体，不猥琐、不轻浮；“老成”强调沉稳持重、从容不迫，不急躁、不张扬。这种容貌气质并非天生，而是内心德行的自然流露——心术光明者，眼神必然清澈坦荡；心术笃实者，举止必然沉稳可靠。
历史故事诠释：周亚夫“军门持节，气度凛然”
西汉名将周亚夫，其“正大老成”的容貌气度，不仅彰显了个人修养，更成就了他的军事威名。汉文帝时期，匈奴入侵边境，朝廷派军队驻守边防，周亚夫率军驻守细柳营。汉文帝亲自前往各军营慰问，在其他军营，皇帝的车驾可以长驱直入，将领们也都是慌忙出迎、恭敬跪拜。但当汉文帝的队伍来到细柳营时，却被守营的士兵拦下，士兵说：“军中只闻将军令，不闻天子之诏。”直到周亚夫下令打开营门，队伍才得以进入，且士兵还提醒皇帝的车夫：“将军约，军中不得驱驰。”汉文帝只能下令慢慢前行。
见到周亚夫时，他并未像其他将领那样跪拜迎接，而是身着铠甲、手持兵器，向汉文帝行军礼道：“介胄之士不拜，请以军礼见。”汉文帝见状，不仅没有生气，反而被周亚夫的气度所折服。他感慨道：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”
周亚夫画像
周亚夫的“容貌”，是军营中沉稳庄重的仪态，是面对天子时不卑不亢的气度。这种“正大老成”并非刻意为之，而是源于他对军纪的严格遵守，源于他内心对职责的坚守、对军事原则的敬畏。正是这份外化的气度，让他赢得了皇帝的信任，也让敌军不敢轻易侵犯，完美诠释了“容貌以正大老成为第一”的内涵——真正的仪态之美，是内心德行与责任担当的自然彰显。
四、言语以简重真切为第一：表达的简洁诚恳，是沟通信任的桥梁
“言语”是人与人沟通的载体，“简重”要求语言简洁凝练、不冗余繁杂，同时态度稳重、不轻薄随意；“真切”强调言语真诚恳切、不虚伪敷衍、不夸大其词。简洁的言语能让人快速抓住核心，稳重的态度能彰显可靠，真切的表达能传递真诚，三者结合，才能建立起有效的沟通与信任。反之，言辞繁复则显轻浮，言语虚伪则失人心。
历史故事诠释：诸葛亮“舌战群儒，简重真切服众人”
三国时期，曹操率军南下，企图一统天下，刘备势力薄弱，急需与孙权联合抗曹。诸葛亮奉命出使江东，说服孙权联刘抗曹。当时，江东的文臣大多主张投降曹操，他们见到诸葛亮后，纷纷发难，企图挫败他的锐气，这便是著名的“舌战群儒”。面对张昭、虞翻等江东名士的轮番诘难，诸葛亮并未展开冗长的辩驳，而是每一次都直击要害，以简洁稳重的言辞回应。比如，张昭嘲讽刘备“弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口”，处境狼狈却还敢称“匡扶汉室”。
诸葛亮从容回应：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？……昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”这段话简洁有力，既回应了张昭的嘲讽，又点明了“胜败乃兵家常事”的道理，更讽刺了那些只会空谈、不能务实的谋士。
诸葛亮形象画
在与孙权沟通时，诸葛亮更是秉持“简重真切”的原则。他没有刻意夸大刘备的实力，也没有过度渲染曹操的威胁，而是客观分析局势：“曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。”这段话简洁明了地分析了曹、刘、孙三方的形势，指出了联刘抗曹的可行性与好处，态度稳重诚恳，没有丝毫虚伪夸大，最终成功说服孙权同意联刘抗曹。
诸葛亮的言语，既没有冗长的辩驳，也没有虚伪的奉承，始终简洁凝练、稳重真切。正是这份言语的修养，让他在舌战群儒时占据上风，在说服孙权时建立信任，完美诠释了“言语以简重真切为第一”的内涵——言语的价值不在于繁复华丽，而在于能否传递真诚、抓住核心、建立信任。
结语：三重修养，一体共生
“心术、容貌、言语”的三重要求，并非孤立存在，而是一体共生的修身体系。心术的光明笃实是根基，决定了容貌的正大老成与言语的简重真切；容貌与言语则是内心的外化，是心术的直观体现。司马光因心术光明笃实，方能秉持直笔修史的初心；周亚夫因心术坚守职责，方能展现正大老成的气度；诸葛亮因心术真诚坦荡，方能说出简重真切的言辞。这句格言跨越千年，至今仍有深刻的现实意义。它提醒我们，修身当从内心出发，坚守光明笃实的本心，再以正大老成的仪态展现个人气度，以简重真切的言语建立沟通信任，最终塑造出有德行、有担当、有温度的人格形象。
言行一致
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