2002年、2012年、2013年国家文物局共计发布三批禁止出境文物目录，共计195件（组），保护国家一级文物中的孤品和易损品。其中：禁止出境玉器共17件，下面我们逐一盘点。
1、新石器时代良渚文化玉琮
1986年杭州市余杭区反山12号墓出土， 整器重约6500克，形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉琮之首，堪称“琮王”。器型外方内圆，上大下小，中间对钻圆孔。琮体四面直槽内上下各琢刻一个具象的神人兽面图像，神人头戴羽冠，骑跨在一神兽上，图案采用浅浮雕和线刻技法雕琢而成。在角尺形的长方形凸面上，每两节琢刻一组抽象的神人兽面图案，以转角为中轴线向两侧展开，这种角部的人兽组合结构，是良渚玉琮纹饰的基本特征。兽面的两侧各浅浮雕一变形夸张的鸟纹。琮的功能说法不一，可能是神权与王权的象征。 2002年列入首批禁止出境文物。
2、新石器时代良渚文化神人兽面纹玉钺
新石器时代良渚文化文物，1986 年出土于浙江余杭反山 12 号墓，现藏于浙江省博物馆 。此玉钺体量大，号称“玉钺王”。两面刃角上下两端分别琢浅浮雕神人兽面像和鸟纹。神人兽面组成的“神徽”造型与“玉琮王”上的基本一致，神人羽冠尖凸较“琮王”神徽圆润；兽嘴内除四颗獠牙外，另有上二下三五颗尖牙。这件玉钺是目前仅见同时有神徽和鸟纹的玉钺，可能代表了“王权神授”的内涵。
3、新石器时代红山文化玉龙
新石器时代红山文化文物，1971 年出土于内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉村，现藏于中国国家博物馆 。玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩，龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。造型生动，形体酷似甲骨文中的“龙”字，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。它的出现，为研究红山文化的图腾崇拜、原始宗教及早期龙形象的演变提供了关键实物资料 。
4、夏七孔玉刀
夏七孔玉刀是夏朝玉器，1975年出土于河南偃师二里头遗址四角楼附近，收藏于二里头夏都遗址博物馆。 夏七孔玉刀长65厘米，最厚0.4厘米。玉料呈墨绿色，局部有黄色沁。体扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一直线的七个圆穿。玉刀两面饰纹相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何纹图。
夏七孔玉刀的出土丰富了二里头文化的内涵，为进一步探索夏文化提供了可靠的实物例证。2013年8月19日，国家文物局将夏七孔玉刀列入《第三批禁止出国（境）展览文物》。
5、早商大玉戈
商代文物，1974 年出土于湖北省武汉市黄陂盘龙城李家嘴 3 号墓，现藏于湖北省博物馆。质地为蛇纹石，硬度 3.5 ，长 94 厘米、宽 14 厘米、厚仅 1 厘米，是目前已知商代最大的一件玉戈，被誉为 “玉戈之王”。玉戈呈青灰色，援部狭长，前锋尖锐，直内上有一圆穿，器身两侧有刃，制作规整。作为仪式用器，它彰显着当时的礼仪制度与权力象征 。
6、商代晚期玉璋
商代文物，1986 年出土于四川省广汉市三星堆遗址，现藏于三星堆博物馆。玉璋全长54.2厘米，上宽8.8厘米，下宽6.8厘米，厚0.8厘米为青灰色。玉璋上刻有上下两幅图画，几乎呈对称状。学术界认为，玉璋表现的内容是“以璋祀山川”，反映了古蜀人举着玉璋祭祀大山的情景，展现了三星堆神权国家的社会生活场景；也有学者认为玉璋图画展示的是少昊氏所进行的天文活动。
7、西周晋侯夫人组玉佩
出土时间及地点：出土于山西省曲沃县晋侯墓地，现收藏于山西博物院。西周晋侯夫人组玉佩是西周时期的一件玉器作品，由多达4000余件玉器组成，其中包括玉璧、玉琮、玉戈、玉雕等各式各样的品种。这些玉器质地优良、工艺精湛，部分玉器上还有精美的纹饰和文字。
西周晋侯夫人组玉佩是研究西周时期玉器工艺、文字和礼仪制度的重要资料，被誉为“中华玉文化之根”。它不仅展示了古代中国玉文化的繁荣，也揭示了西周时期贵族社会的礼仪和风俗。
8、十六节龙凤活环玉佩
战国早期文物，1979 年出土于湖北省随州市曾侯乙墓，现藏于湖北省博物馆 。玉佩共分十六节，另加十一个活动环扣组成。玉料呈青白色，由五组主体构件套扣成一个似长龙形的整体。每组内各玉片之间以玉套环相连，用椭圆形活环和榫连接在起。各部分均使用了镂空、浮雕及线刻手法，饰以龙蛇、凤鸟纹，并以蚕纹、弦纹、云纹、绳纹等作为辅助纹饰。2013年国家文物局将十六节龙凤玉佩列入《第三批禁止出国（境）展览文物》。构思奇巧，工艺精湛，体现了战国时期高超的玉器制作水平，代表了当时玉器装饰艺术的极高水准 。
9、鎏金嵌玉镶琉璃银带钩
1951年河南辉县固围村出土，长18.7、宽4.9厘米，中国国家博物馆收藏。此件带钩由白银制成，器形较大，通体鎏金，钩身铸浮雕式的兽首和长尾鸟，兽首分列钩前后两端，长尾鸟居钩左右两侧，盘曲逶迤。钩身正面嵌饰白玉玦3枚，玉玦中心各镶一粒半球形琉璃珠，钩身前端镶白玉琢成的雁首形钩首，从侧面看犹如一只曲颈高歌的鸿雁。带钩的制造工艺也十分精湛，采用鎏金、镶嵌、凿刻等多种方法，将不同质地、不同色泽的材料，巧妙地配合使用，使不同色彩的对比非常和谐，产生绚丽多彩的装饰效果。此带钩纹饰繁复，玲珑剔透，包金镶玉，雍容华贵，是战围带钩中的精品，极为奢华，反映了当时金银工艺的最高水平。
10、西汉刘胜金缕玉衣
西汉时期文物，1968 年出土于河北省满城县刘胜墓，现藏于河北博物院 。中山靖王墓（也被称为满城汉墓）出土刘胜和窦绾的金缕玉衣是我国考古发掘中首次发现的、保存最为完整的汉代玉衣。 刘胜金缕玉衣，长1.88米，用2498片的玉片和约1100克的金丝制作而成。整件玉衣按照人体结构比例制作，可以分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋等部分，每一部分都可以彼此分离，犹如制衣工人裁剪缝制的一件衣服。外观与男子体形一致。玉片大小形状各异，经过精心设计、切割、打磨、钻孔后编缀成型。作为封建贵族特制葬服，它的出土证实了史书中 “金缕玉衣” 的记载，对研究西汉葬制及玉石金工工艺意义重大 。
11、西汉窦绾金缕玉衣
窦绾（中山靖王刘胜王后）金缕玉衣现收藏于河北省博物院，1968年河北省保定市满城汉墓出土 ，满城汉墓出土的这两套金缕玉衣，是我国考古发掘中发现最早、保存最完整的金缕玉衣。
窦绾金缕玉衣玉衣全长1.72米，用玉片2160片，金丝700克。与刘胜玉衣相比，窦绾玉衣脸部刻划更加精细，除了精致刻划眼、鼻、嘴外，还在两侧制出耳的轮廓。上衣也与刘胜玉衣不同，前后片用料较大，玉片之间不用金丝编缀，而是用丝织物粘贴。 窦绾玉衣也头枕鎏金镶玉铜枕，枕中塞有防虫驱味的花椒。头内也有玉制眼盖、耳瑣、鼻塞和口晗，下腹部有圭形器和肛门塞，手中也握有璜形玉握。玉衣内放置玉璧15块，其中胸部11块，后背4块。
12、角形玉杯
西汉时期文物，1983 年出土于广东省广州市西汉南越王墓，现藏于西汉南越王博物馆。这个玉杯被雕刻成犀牛角的形状，是因为汉代认为犀牛角酒杯可以溶解毒物。杯身雕刻一尖嘴夔龙，龙头为浅浮雕，龙身逐渐凸起为高浮雕，杯底为圆雕，多种雕刻技法集于一身，堪称汉玉之绝品，代表了当时高超的玉雕技艺，反映了南越国独特的文化风貌 。
13、皇后之玺
西汉早期文物，1968 年出土于陕西省咸阳市北原郎家沟，现藏于陕西历史博物馆 。玉玺发现地距汉高祖长陵约一千米，印面边长 2.8 厘米，通高 2 厘米，由新疆和田羊脂白玉雕成。玺钮为高浮雕的螭虎形象，玺文 “皇后之玺” 为阴刻篆书，字体规整大气。印玺形制与文献记载相符，可大致展现景帝至武帝时期西汉帝后印玺的风貌，具有极高的历史价值 。
西汉皇后之玺玉印是是目前出土的唯一两汉时期皇后玉玺。具备非常高的研究价值。2013年西汉皇后之玺就被列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》之中。
14、西王母神瑞叠胜形玉屏座
东汉时期文物，1969 年出土于河北定州中山王刘畅墓，现藏于定州市博物馆 。座屏由四块镂空玉片接插而成，上下屏正中为西王母形象（一说上屏正中为东王公）。上屏西王母左右戴胜，端坐云气仙台，旁有羽人、九尾狐和朱雀；下屏西王母蓬发戴胜，端坐云端，旁有仙女手持华盖，另有玄武等神瑞分列。它反映了当时人们的神仙信仰与祥瑞观念，是东汉玉器中不可多得的艺术珍品 。
屏是汉代中晚期盛行的陈设器，既是显示奢华尊荣的礼品，又是祈祝求福的室内装饰品。2013年8月19日，国家文物局将其列入《第三批禁止出国（境）展览文物》。
15、神兽纹玉樽
西晋神兽纹玉樽，出土于湖南常德安乡刘弘墓，195禁出文物，是东汉玉雕工艺的代表之作，有“玉樽王”之称。
玉樽为盛酒器，仿铜器造型，腹部分上下两层，上设一对铺首衔环作器耳，雕刻仙人、龙、虎、熊、芝草等图案，器底三熊足。此期盛行谶纬迷信，流行神仙瑞兽图案 。刘弘为西晋名将，因军功封为镇南大将军，墓中出土金银玉器数量较多，工艺精湛，反映乱世时期军功贵族掌握大量社会财富，生活极尽奢华。
16、镶金兽首玛瑙杯
镶金兽首玛瑙杯是唐代玉器。是国宝级文物，国之重宝。文物尺寸：高6.5厘米，长15.6厘米，口径5.9厘米。
镶金兽首玛瑙杯是采用极为罕见的红色缠丝玛瑙制成。做工非常的精湛。同时也是目前发现的唯一一件，为海内孤品。2002年镶金兽首玛瑙杯就被列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》之中。
17、元代 “统领释教大元国师之印” 龙钮玉印
这枚元代“统领释教大元国师之印”龙钮玉印，大约制作于公元1270年之后，是元代皇帝赐予高僧的官方印章，现藏于西藏博物馆，被誉为镇馆之宝。 这枚玉印呈青色，形状为扁方形，顶部装饰有龙钮，印文采用八思巴文，内容为“统领释教大元国师”的藏文译音。整枚印章雕刻精细，造型庄重古朴，体现了元代工艺的精湛。 这枚玉印不仅是一件精美的艺术品，更具有重大的历史意义。它标志着西藏正式纳入中国的行政版图，是元代官方权威的象征。在元代，能够统领全国佛教的大元国师大多来自萨迦派宗教首领，由皇帝封赐，佩带此玉印。
