我们都知道“因缘果报”是佛教思想的核心所在，深信与敬畏“因果”是我们没有开悟的凡夫俗子们没有办法的。

当然深入修行佛法而悟道的圣者们，是能看明白、看通透那错综复杂的“因果”的，那么古往今来，无论南传佛教还是北传佛教的圣者在教化我们时，都强调要对治“贪、嗔、痴”无明三毒，更要从身、口、意这三类极易造作恶业的方面，时刻严格把关自己，断除恶因方能避免恶果。这也就是凡夫畏果，菩萨畏因的道理所在。

今天我们从《地藏菩萨本愿经——阎浮众生业感品》中举出五条最为常见的果报以及其因。希望大家一定要牢牢记住，万万不要故犯，以免果报惨烈。

一、若遇悖(bèi)逆父母者，说天地灾杀报。

“孝”这个概念，无论在东西方只的哪个宗教信仰里，都是不会反对，说白了孝就是感恩最原始的存在，感激父母的养育之恩。大家可以看到那些有福报、有作为、有成就的人对父母都很好。

一个人假如连最基本的敬爱父母都恶意缺失，甚至反着做，那只怕会被身边的人乃至整个社会所唾弃，这次陕西埋母案的嫌疑人只怕这辈子都不敢有人靠近了，猜都猜得出他们的结果，坐牢是免不了的，然后下半辈子从牢房出来，还觉得他们能成就大的作为？

老话也说，儿子打爸爸会遭“天打雷劈”，这就是佛教说的天地灾杀报。因果总是不落空的，培养自己感恩的心，先从对父母孝做起。

地藏菩萨：若遇杀生者，说宿殃短命报。

佛教将杀、盗、滛、妄、酒列为五戒，其中杀生是根本重罪。

具足了五个条件即构成杀：

1．是有情生命；

2．你也知道是有情生命；

3．存有杀心；

4．付出行动；

5．由你行动而死。

若无视杀生的人，必定无视慈悲，甚至我亲眼看到过有人以掠夺其他众生的生命为乐，用因果正见反观一下恼害众生令众生痛苦的行为，得到的果报必定是痛苦的。

所有情众生都爱惜自己的生命，当杀害情众生时，他们必定会产生出对你的嗔恨心，这样第一次因果即出现，这个恨你的果又将变成因，未来就会成为事实还（huán）报于你自身。

不要以为果报能侥幸躲过去，果报难阻难挡，就算历经轮回生生世世，只要因缘际会时保证会现行。现行成恶病或者是刀兵劫又或者是一次意外事故还可能是天生羸弱，这都只是N多种可能性的其中一部分。

总而言之就是难以长命百岁，多不得善终。

所以我们不要恶意杀生，反而请多培养慈悲心护生放生。

若遇悭(qiān)吝者，说所求违愿报。

财富福报的果出自什么因？归根结底还是从布施来，布施出于利他心，真能站在他人的角度上看待、思考问题。

不见外的说，这个世界上谁都想自己能过得好一点，那么见人急难时，比如生病、遭灾或者种种痛苦出现时，自己有经济能力的伸出援手，助力他人脱急困。经济能力较差的，报一一个同情的眼光，一句激励的安慰，一次寻医问药的指点，这也算是种布施。这些都是能给自己带来福报的因。

当然佛陀也教育大家布施的利益，「以清净心即便布施给一只动物，预计都可得到一百倍的回报。」这是说：它可在一百世中产生果报。这里的「清净心」指：不期望受施者任何回报或帮助而做的布施。

这就是积累阴德，不为名闻利养的布施，未来获福无量。

这里更加要提到，除了财布施外，法布施、无畏布施等等只要是真心利益一切有情众生的思想和行为都都能产生相应的果报。

反过来说，吝啬悭贪的行为果报，那就在自己落难之时孤立无援，自己想要得到什么时怎么办都难到手了。

以上三条因果报应，都来自《地藏菩萨本愿经》中的记述，希望大家牢记在心，在日常生活中引以为戒，守好自己的身口意三业，将来才会感召善报。