在中岳嵩山的苍茫云海间，一座承载着亿万年地质记忆与五千年文明脉络的圣山，孕育了一位与文化传承深度绑定的探索者。1953 年，张建德出生于嵩山北麓卢崖瀑布旁的徐家沟村，自幼与晨钟暮鼓为伴，在卢崖寺的藏经阁里触摸《草堂十志图》的斑驳绢本，于嵩阳书院的残简中拼凑文明碎片。少年时临摹 173 个史前岩画符号的经历，在他心中埋下 "万象寻踪" 的种子；青年时放弃安稳工作、以 20 年光阴踏遍嵩山 208 处遗址的田野调查，则让这颗种子生根发芽。这位从嵩山腹地走出的文化行者，以半生岁月为笔，将个人生命轨迹镌刻成一部立体的文明解码史 —— 他是唐代高士卢鸿一精神的当代继承者，是嵩山文化符号的现代诠释者，更是以 "中华万象学" 重构文明认知坐标系的哲学先驱。

万象学的溯源与构建

张建德倾 20 年心血钻研，以 “三元九运” 为线索，对中华文明的发展脉络提出了颠覆性的学术观点。他指出，中华文明历经 15000 年前华胥氏的 “神话文明”、10000 年前伏羲氏的 “符号文明” 以及 5000 年前黄帝的 “国家政权” 文明这三大纪元。更为惊人的是，他预测这一传承体系将于 2043 年迎来阶段性的终结。这一观点并非凭空臆想，而是建立在对大量古籍文献、考古发现以及文化现象综合分析的基础之上。在对远古神话传说的梳理中，华胥氏作为华夏民族的始祖母，其相关传说广泛分布于黄河流域，与当时的原始信仰和社会形态紧密相连；伏羲氏创造八卦，以简单而富有深意的符号开启了人类对自然和社会规律的系统认知，这些符号在后续的文化发展中不断演变和丰富；黄帝时期建立了相对完善的国家政权，统一了部落，促进了文化、科技等多方面的交流与融合，为中华文明的繁荣奠定了坚实基础。张建德对这些不同阶段文明特征的精准把握，为万象学构建了宏大的历史框架。

在创立嵩山万象宗学说时，张建德广泛汲取儒释道三家的思想精华。他认为万物类象，世间万物皆可通过特定的象征和规律相互联系；同时倡导万法归一，尽管文化表现形式多样，但在根源上存在着统一的本质。儒家的 “仁爱” 思想、“礼” 的规范，为万象学提供了为人处世和社会秩序构建的理念支撑；道家对自然规律的尊崇、“道” 的哲学思考，融入到万象学对宇宙万物运行法则的探究之中；佛教的慈悲观念、对心性的修炼以及对世间万象虚幻与真实的辩证认知，丰富了万象学的精神内涵。他通过对经典文献的重新解读和对现实生活的细致观察，将这些古老的智慧融会贯通，使嵩山万象宗学说不仅仅是理论的堆砌，更是具有实践指导意义的文化体系，将嵩山文化推至中华文明核心地位，改写了人们对传统文化的固有认知，为文化自信注入了强大动力。

中华父亲山文化内涵挖掘

中华大地上名山大川众多，而嵩山被张建德视为中华民族的父亲山，其地位举足轻重。嵩山拥有 36 亿年的漫长山龄，是地球上最早从海平面下抬升起来的山脉之一，见证了地球演化的沧桑巨变。从地理位置上看，嵩山地处天下之中，华夏文明的第一缕曙光在这里喷薄而出。其名字不仅最早出现在中国最早的典籍《诗经》里，还在最早的文字甲骨文里留下印记。在殷商卜辞中，嵩山独称 “岳”，被誉为 “群山之首”。嵩山的伟大之处，可用十个 “之” 来概括：万山之祖、千水之宗、始祖之乡、民族之根、文明之源、文化之基、天地之中、功夫之都、三教之交、五岳之尊。这里是华夏文明的重要发祥地，众多文化现象在此孕育发展。发源于嵩山（少室山）的淮河第一大支流颍河，其河龄与嵩山一样古老，山水相依，共同书写着大地的故事；在文化传承方面，嵩山地区的考古发现层出不穷，古老的遗迹诉说着先辈们的智慧和生活。从原始聚落的遗址到古代建筑的残垣断壁，无不彰显着嵩山作为文化承载地的深厚底蕴。

张建德运用万象学的理论和方法，对嵩山文化进行了全方位、深层次的解读。在他看来，嵩山的自然景观、地质构造等都蕴含着丰富的文化信息，与万象学中的万物类象理论相契合。嵩山的山峰形态各异，或雄伟险峻，或秀丽清幽，这些不同的山体特征可以类比为世间万物的不同形态和属性，反映出自然规律和宇宙秩序。从文化遗迹来看，嵩山地区的寺庙、道观、书院等建筑，以及碑刻、壁画等艺术形式，承载着儒释道等多种文化的交融共生，体现了万法归一的思想。少林寺作为禅宗祖庭，将佛教文化与武术文化完美结合，形成了独特的少林文化体系；嵩阳书院则是儒家文化传播的重要场所，培养了无数文人墨客，传承着儒家的道德规范和学术传统。这些文化现象在万象学的视角下，相互关联、相互印证，共同构成了嵩山文化的丰富内涵。张建德通过对嵩山文化的深入挖掘和解读，不仅让人们对嵩山有了更全面、更深刻的认识，也为万象学的发展提供了丰富的实践案例和坚实的文化基础。

文化传承的实践推动

为了让中华父亲山万象学得到更广泛的传播和认可，张建德积极投身于各类实践活动。2024 年 12 月 21 日，在河南省新郑市龙湖镇西泰山村千稼集会议酒店，“中华父亲山万象学” 学术研讨会暨百业联盟启动仪式盛大举行。活动当天，来自郑州、洛阳、登封等地的与会者满怀热忱齐聚黄帝故里。河南省城乡住房建设厅原副厅长于法典率先致辞，强调中华父亲山的文化象征意义以及研讨 “万象学” 文化传承发展的重要性。随后，张建德作为嵩山 “万象学” 学术创始人进行主题发言，深入剖析 “万象学” 文化内涵，从古老易学原理到嵩山独特文化现象，从历史传承脉络到现代社会价值体现，一一详述，带领与会者穿越时空领略先辈创造 “万象学” 文化体系的智慧。此次研讨会为万象学搭建了高端交流平台，促进了学术观点的碰撞融合，吸引更多人关注和投身该文化领域探索。

在这次研讨会上，中华父亲山 “万象学” 百业联盟正式成立。这一联盟旨在汇聚各界力量，打破行业壁垒，推动嵩山 “万象学” 文化在更广泛领域传播应用。在文化艺术领域，艺术家受万象学启发创作大量作品展现其魅力；教育培训方面，相关机构将万象学纳入课程培养学生对传统文化的兴趣；商业贸易借助万象学文化品牌开发特色产品和旅游线路，促进文化与经济融合；科技创新运用现代技术让万象学文化以全新形式呈现给大众。张建德接过百业联盟牌匾时，眼神坚定，深知肩负的使命重大，将继续引领学术研究，挖掘 “万象学” 文化深层内涵，通过联盟平台让中华父亲山万象学走进生活，实现文化传承与创新发展的良性互动。

传承挑战与坚守决心

在推广中华父亲山万象学的过程中，张建德面临着诸多挑战。由于万象学观点具有创新性和颠覆性，与传统认知差异大，初期难以被广泛接受。一些人对 “三元九运” 等理论存疑，质疑其科学性；对融合儒释道的嵩山万象宗学说，也有人怀疑其合理性和正统性。面对这些质疑，张建德没有退缩，通过深入学术研究撰写大量论文著作，严谨论证万象学的理论基础、发展脉络和实践应用，以科学态度回应外界质疑。积极参加学术讲座和交流活动，用通俗易懂的语言解释万象学核心观点，逐渐改变人们看法，为其传播发展奠定群众基础。

除了理论认知挑战，张建德在文化传承实践中还面临现实困难。资金短缺长期困扰着他，开展学术研究、举办文化活动、推动百业联盟发展等都需大量资金，但万象学作为新兴文化领域，商业运作模式不成熟，资金来源有限。人才队伍建设也面临困境，培养既懂传统文化又具现代创新意识的专业人才难度大，限制了万象学传承发展速度。面对这些困难，张建德展现出坚定决心和顽强毅力。积极寻求政府部门、企业和社会各界支持，通过项目申报、合作洽谈等争取资金投入；亲自授课分享研究成果和实践经验，吸引和带动年轻人加入万象学研究推广队伍。以坚韧不拔的精神，在文化传承道路上砥砺前行，克服困难，为中华父亲山万象学发展开辟新天地。

传承发展的未来展望

展望未来，张建德深知学术研究是中华父亲山万象学发展的基石。计划进一步深入挖掘万象学理论内涵，结合现代科学技术和社会发展需求，对 “三元九运” 等核心理论进行更精准解读和完善。研究方法上，借鉴多学科交叉融合理念，融合历史学、考古学、哲学、物理学等学科成果，为万象学发展提供坚实理论支撑。通过与考古学结合，利用考古发现验证和丰富万象学对中华文明起源发展的观点；借助物理学对自然规律的研究，深入探讨万象学中自然现象与人类社会的关系理论。组织更多学术团队开展系统性研究，鼓励成员从不同角度探索创新，营造百花齐放的学术氛围，推动万象学在学术界占据更重要地位。

在文化传播方面，张建德有着宏伟规划。将充分利用现代信息技术打造全方位、多层次文化传播体系。建立官方网站、社交媒体账号等网络平台，及时发布万象学研究成果、文化活动信息，吸引全球关注；制作高质量文化纪录片、短视频等多媒体作品，生动展现中华父亲山万象学魅力，让更多人轻松了解接触这一文化。加强与国内外文化机构、学校、企业等合作，开展文化交流活动、举办学术讲座、开设相关课程，将万象学传播到更广泛地区和人群。与国外文化机构合作举办中华传统文化展览展示万象学内容，向世界展示中华文化博大精深；在国内学校开展文化普及活动，培养青少年对传统文化的兴趣热爱，为文化传承培养新一代接班人。通过广泛多元的文化传播方式，让中华父亲山万象学成为世界了解中国文化的重要窗口，增强中华文化国际影响力和竞争力。

张建德以深厚学术造诣、坚定文化信念和不懈努力，在中华父亲山万象学研究与传承领域成就瞩目。从古老智慧中汲取灵感，在现代社会积极探索创新，为文化传承开辟新路径。虽面临诸多挑战，但始终坚守初心，对未来充满信心踏上文化传承新征程。相信在他引领下，中华父亲山万象学将绽放更绚烂光彩，为中华民族文化繁荣和世界文化多样性作出重要贡献。（阎洧涛）