哲学家尼采曾说：《庄子》这本书，是一剂“精神的特效药”，能治愈一切时代病。
在过去两千多年里，庄子以他那“逍遥游”的姿态，解放了无数被束缚的灵魂。
很多人以为，庄子是消极避世的。但实际上，他比任何人都懂得如何更积极地“活”。
他一生穷困潦倒，却活得比谁都富足；他身处乱世，却比谁都自由。
因为他懂得，人生最大的牢笼，是自己给自己打造的。
读懂庄子的这4次“灵魂松绑”，你便能在任何境遇下，为自己松绑，活得强大而通透。
01 松绑“有用”之累：你不必对世界有用
我们从小就被教育，要做一个“有用”的人。有用，才能有价值；有用，才能被需要。
这种对“有用”的执念，像一根无形的绳索，捆住了我们的一生。
庄子却讲过一个“无用之树”的故事。
木匠师傅带着徒弟，看到一棵巨大无比的栎树。这棵树大到能遮蔽几千头牛，树干粗到百人合抱。徒弟们都惊叹这是神木，木匠师傅却看都不看一眼，催促快走。
徒弟不解，追上去问。木匠说：“这树一点用都没有。做船会沉，做家具会坏，做门窗会流脂。因为它无用，所以才能长得这么大，活这么久。对它来说，无用，就是最大的用处。”
这个故事，就是庄子对“有用”之累的松绑。
我们多少人，就像那些“有用”的木材，因为能做栋梁，被砍伐；因为能做家具，被雕琢。我们为了满足别人的期待，活成了别人需要的样子，却唯独弄丢了那个自由自在的自己。
我认识一个在大厂工作的朋友，他能力极强，是团队里公认的“救火队员”。哪个项目有困难，他就被派到哪里；谁的工作搞不定，他就得去帮忙。
他以为这是自己的价值所在，直到有一天，他累到在工位上晕倒。醒来后，他看着天花板，第一次问自己：我这么“有用”，到底是为了什么？
从那天起，他开始学着“无用”。他拒绝了一些不必要的请求，把时间还给自己，去爬山，去发呆，去读一些“没用”的书。
他说，当他不再执着于对别人“有用”时，他才第一次感觉，自己真正地为自己“活”了。
庄子告诉我们，真正的自由，是从“我必须有用”的枷锁中挣脱出来。
当你敢于“无用”时，你才能像那棵大树一样，为自己，长成遮天蔽日的模样。
02 松绑“得失”之心：别把命运当对手
人这一辈子，最大的内耗，莫过于对“得失”的计较。得到时狂喜，失去时崩溃，情绪就像过山车，被命运牵着鼻子走。
庄子却用一个“掷骰子”的比喻，为我们松开了这根绳。
他说，如果你玩掷骰子，如果用瓦片当赌注，你可能会玩得很尽兴；如果用衣带钩当赌注，你就会有些紧张；如果用黄金当赌注，你就会恐惧得头脑发昏。
赌的技巧都是一样的，之所以心态不同，是因为你太看重身外之物了。
这就是庄子的“松绑之道”：别把命运当对手，把它当成一场游戏。
我的邻居张大爷，是个退休的股民。年轻时，他把所有积蓄都投进股市，涨了就彻夜难眠，跌了就寻死觅活，一家人都跟着他担惊受怕。
后来，他大病一场，彻底想通了。他把大部分钱都取了出来，只留下一小部分，权当是“瓦片”。
他跟我说：“我现在炒股，就像每天去公园下棋。赢了，高兴一下；输了，笑一笑。心态一平，日子反而顺了。”
你看，真正困住我们的，不是得失本身，而是我们对得失的“在乎”。
《庄子·达生篇》里有个“呆若木鸡”的典故。一只斗鸡，训练到最后，不骄不躁，不怒不威，看上去像木头一样。别的鸡一看到它，掉头就跑。因为它已经超越了胜负心，进入了“无我”的境界。
当你把得失看得越轻，命运的绳索就捆不住你。
学会用一种“游戏心态”去面对人生的风浪，你会发现，所谓的惊涛骇浪，不过是海面上的一点涟漪。
03 松绑“是非”之辩：你的世界，你做主
我们活在一个充满“是非”的世界里。总有人告诉你，什么是对的，什么是错的；什么是好的，什么是坏的。
我们为了站队，为了证明自己“对”，耗尽了心力，也迷失了自己。
庄子却说：“彼亦一是非，此亦一是非。”
意思是，你有你的是非，我有我的是非。这世上，哪有什么绝对的标准？
他讲过一个“濠梁之辩”的故事。庄子和惠子在桥上看鱼。
庄子说：“你看，鱼儿在水里游得多么快乐，这是鱼的快乐。”
惠子反驳：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”
庄子回：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”
这场辩论，没有赢家。但庄子想告诉我们的是：你的感受，就是你的真理。
我有一个朋友，是自由插画师。她放弃了大城市稳定的工作，回到小县城，画自己喜欢的画。亲戚朋友都说她傻，说她不求上进，是在浪费人生。
她没有争辩，只是把画室打理得生机盎然，每天画着花鸟鱼虫，把日子过成了诗。
她说：“别人眼里的‘是’，是稳定和体面。我眼里的‘是’，是自由和热爱。我的世界，我做主。”
庄子用这个故事，为我们松开了“是非”的绳索。他不是让你不分善恶，而是让你明白，除了公共的“是非”，你更应该拥有一个属于自己的、私人的“是非”标准。
当你不再活在别人的嘴里，不再为了证明自己“对”而活，你才能找回定义自己人生的权力。
04 松绑“生死”之惧：生命是一场庆典
人生最大的恐惧，莫过于死亡。对死亡的恐惧，是一切焦虑的终极根源。
而庄子，是那个敢于“鼓盆而歌”的人。
他的妻子去世了，好友惠子前去吊唁，却看到庄子正敲着瓦盆，在唱歌。
惠子大怒：“你妻子为你生儿育女，如今去世了，你不哭也就算了，还唱歌，太过分了！”
庄子平静地说：“不是这样的。她只是从一种形态，回归到了另一种形态，就像春夏秋冬四季运行一样。她安息在天地这个巨大的卧室里，我若还为她嚎啕大哭，不就是太不懂命了吗？”
在庄子看来，生死不是终结，而是一场形态的转换，是生命这场盛大庆典的一部分。
这种对死亡的“松绑”，给了我们活着的最大勇气。
我认识一位临终关怀护士，她见过太多生命的最后时刻。她说，那些走得最安详的人，往往不是最富有的，而是最“想得开”的。
他们把死亡，看作是回家，是休息，是与这个世界的一场告别。
庄子用他超凡的智慧告诉我们：当你不再害怕失去时，你才能真正地拥有。
当你能像庆祝出生一样，去面对死亡，那么活在世间的每一天，都将是无可替代的礼物。
作家王蒙说：“庄子是中国人的精神补药。”
而庄子的“松绑之道”，归根到底，就是教我们如何与自己和解，与世界和解。
他不是让你躺平，而是让你在看清生活的真相后，依然能热爱它。
他不是让你冷漠，而是让你在洞悉人性的复杂后，依然能选择善良。
他不是让你逃避，而是让你在接纳命运的无常后，依然能活出自己。
真正的强大，不是征服世界，而是无论世界如何变幻，你都能为自己松绑，活得逍遥，游刃有余。
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