交朋友嘛，谁都不愿意碰上那小气吧唧的。

当然，这倒不是说想图他点什么东西，而是他身上那份算计和拧巴，让人心里着实不痛快。

往深了讲，小气这事儿，不单单指钱上，更在情分和心胸上。

要是你身边的朋友有下面这三件“小事”行为，那八成是有点小气了。

钱上分明过了头，人情味儿就淡了

朋友之间嘛，平时聚会什么的，总会有经济来往。

但是谁心里都清楚，这些个东西，讲究的是有来有回，大体上差不多就行。

但是吧，那些小气的人，他们的心里可不会想得这么简单，算盘打得比谁都精。

一次两次，你觉得是懂过日子似的，但回回如此，你就会觉出味儿不对了。

那份精明像是无形的墙，最后把人情味儿都隔开了。

明朝有个文人叫李贽的，他有个朋友叫耿定向，是当时的理学大家。

两人后来闹翻了，而李贽曾经就在书信里就抱怨过耿定向一件事：

平日里高谈心性，一副超脱物外的样子，可真到了涉及利益、需要他实际支持的时候，便锱铢必较，半步不让。

李贽觉得，这种人在大道理上无比慷慨，在实实在在的小利上却寸土必争，是一种更深层的，也是令人厌恶的“小气”。

尽管李贽他自己后来生活清苦，却常常接济更穷的学生朋友，在他看来，钱财流通起来，人情才能活络。

古人云：“财散则人聚，财聚则人散。”

的确，在钱上看得太重，攥得太紧，人心自然就散了。

英国有句俗语说：“Penny wise, pound foolish.”

在便士上精明，在英镑上糊涂。为小钱计较，反而会误了大局。

其实吧，一个人在对待金钱这份上，若过于分明，不是谨慎，是狭隘。

甚至还暴露了自己内心的匮乏感，总觉得给了别人，自己就少了。

殊不知，人情上的投资，回报远大于那几分几厘。

自己的事是大事，你的事是闲事

这种人吧，他的事再小，也是火烧眉毛的急事，你得放下一切来帮他。

可一旦你有事，哪怕再重要，再着急吧，在他那儿也常常是“等等再看”、“最近太忙”。

他找你，随叫随到，你找他，千难万难。

以至于对于这种自私自利，还小气容易得罪的人，在真相看来，那份关心和帮助，从来都是单向的。

五代时期有个叫冯道的人，历仕数朝，人称“长乐老”。

他在为人处世上可谓是极其圆滑精明，也善于保全自己。

史书曾这样评价他，对上级和能给他带来好处的人，他的言行举止则是极尽周到。

但是吧，对下属和无关紧要的人，则颇为吝啬，不愿多费一分心力，势利眼无疑。

他的精明算计全部用于“投入产出比”最高的事务上，至于那些对他无益的“闲事”，则懒得理会。

其实吧，这种待人接物上的“小气”，本质上是一种极端的利己主义。

《论语》里说：“己所不欲，勿施于人。”

自己不愿意承受的，不要强加给别人，凡事学会将心比心，才是交往的基础。

而小气的人，信奉的往往是“己所不欲，偏施于人”。

可以说，一个人在情分上的小气，比金钱上的小气更伤人。

因为自己小气的行为会清晰地划出了界限：你是你，我是我。

最终，所谓的朋友，不过是成了自己单向的索取，后面也会失去相互扶持的温暖。

连一句好话，都舍不得给你

人与人之间有时候的相处，最让人憋屈的，还不是钱和事，而是话。

你取得点成绩，满心欢喜跟他分享，他不但不为你高兴，反而立马泼冷水。

甚至呢，还会挑出各种毛病，或者轻描淡写地说“这没什么”。

你要明白，他这不是心直口快，他是见不得你好，舍不得那几句不要钱的赞美。

北宋文人王安石推行新法时，有个叫吕惠卿的官员，最初极力巴结奉承王安石，被称为“护法善神”。

但是后面他觉得自己羽翼丰满，能取代王安石时，便立刻跟他翻脸，在皇帝面前极力诋毁、中伤王安石。

后来吧，王安石复相，吕惠卿又写信极尽讨好，被识破真面目之后，王安石直接扔还。

吕惠卿这种人，在连口头上的认可和支持，都要计算着往后能不能给自己带来好处。

一旦得不到给予，就过河拆桥，无论做什么，都只是为了换取最大利益。

可满足了之后，有朝一日一旦无利可图，便吝啬到一字不言，甚至反咬一口。

古人讲究“与人为善”，“成人之美”。

由衷地赞美别人的成功，是一种美德，也是一种气量。

赞美上的吝啬，暴露的是自己内心的嫉妒与贫瘠。

一个连口头认可都舍不得给予的人，他的内心是荒芜的。他无法欣赏别人的风景，也永远种不出自己的花园。

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我们交朋友吧，图的是个轻松愉快，是那份相互支撑的情义。

若一个人在钱上算尽，在事上躲闪，在话上刻薄，那这份交往就成了自己心里上的负担。

而小气的人吧，其实穷的不是口袋，是心胸，是心穷。

遇到这样的朋友，我们则要适当远离，甚至断交，这也不是什么势利，是一种聪明的自我保护。

余生，把你的热情和真心，留给那些在金钱上不让你难堪、在事情上愿意为你搭手、在言语上能给你温暖的，大方的人。

这样，我们自己也能活得自在，踏实，随性，美好。