有人说，柴荣将赵匡胤视为心腹，可谓恩重于山，但柴荣死后，赵匡胤却夺取了孤儿寡母的皇位，这是否算是不忠不义？ 若要论“义”，须辨明大义与小义。小义忠于一人、一念；大义则系于天下苍生，关乎国运民生。 回望那段历史，五代十国短短数十年间，王朝兴替如走马观花，长者不过二三十年，短者仅历数载。每次政权更迭，几乎都伴随战火绵延、社会动荡——百姓流离失所，田地荒芜，饥荒遍野，甚至易子而食。人口锐减、文明凋敝，其根源往往在于君主早逝、幼主孱弱，中央权威瓦解，四方豪强并起，天下再度陷入弱肉强食的循环。 在这样的时势下，即便赵匡胤不取后周，也必有他人觊觎帝位。届时难免又是一番血腥争夺，兵连祸结，受苦的依然是黎民百姓。因此，赵匡胤之选择，实则是舍小义而全大义——以政权的相对平稳过渡，换取国家的早日统一与社会的稳定。 此后宋朝立国，逐步结束分裂割据，推行文治，发展经济，促进文化繁荣，百姓得以休养生息。这段相对安定的时期，在某种程度上正印证了赵匡胤此举的历史合理性：在充满暴力循环的时代，他以权变之术，打开了走向秩序与重建的大门。 故评价历史人物，不能仅局限于个人恩怨与道德名节，更应将其置于时代洪流中，看其选择是否顺应大势、是否利于生民安宁与天下长治。 赵匡胤之所为，或许在小节上有亏，却可能避免了一场更大的浩劫，从而托起了后来三百余年文明复苏的契机。 太平年