中国人的三大智慧：为学日益 为道日损 允执厥中世事纷纭，气象万千，复杂多变；人之初生，如同白纸，染之黑则黑，染之白则白。人生犹如一段旅程，走过经过历过思过想过，才能体验真正的人生。所以古人总结人生：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。事非经过不知难，成如容易却艰辛。面对变幻莫测无极的世界，如何安然自得快乐地度过自己的一生，做人做事臻之化境，很多人都充满了迷茫和疑惑。孔子说“学而知之”，所以主张：“为学日益”。老子说“顺遂自然”，所以主张：“为道日损”。虞舜说“人心惟危，道心惟微”所以主张：“惟精惟一，允执厥中”。孔子“为学日益”是教人做“加法”，老子“顺遂自然”是教人做“减法”、虞舜“惟精惟一，允执厥中”是教人找“平衡”。学之太过，贪心太重，人会陷于执念而不能自拔，固守成见而不能自如。一切任其自由发展，不加矫正修饰，人会陷入野蛮生长或者懒散躺平，最终也难以成材成才。唯有思虑真诚、守中持正，允执用中，方可功成名就，事业通达顺遂，安享完美人生。孔子老子虞舜所言，其实暗含中国做人做事的三大智慧。孔子老子求“极端极致”，虞舜求“持正守中”。孔子追求“最完美人格”要人做“正人君子”，老子追求“最质朴人心”要人“自然无为”，虞舜追求“恰到好处”要人“无为无不为”、“斟酌而为”，“为”在“当为”处，止步在“不当为”处。“为学日益”是知识技能外求，以求“学以致用”；“为道日损”是欲望贪图内减，主张“为道去执”；“允执厥中”是“用道有度、用道适中”；“惟精惟一”是态度端正至诚，是“为学用道”的总开关。孔子“为学日益”是“自强不息”“修身进技”的学无止境的“为学之道”，用孔子总结的“成功之路”表述，就是“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”；老子的“道法自然、顺遂自然”是“厚德载物”的止贪遏欲的“修身之道”，用老子总结的“损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”虞舜的“允执厥中”是“学以致用”的“平衡之道”。所以，孔子获取的是学习济世之道，老子获取的是减欲自朴之道，虞舜获取的是增益平衡之道。孔子得到的的是“学习智慧”，老子得到的是“做人智慧”，虞舜得到的是“政治智慧”。学习智慧、做人智慧和政治智慧，共同构成中国人的“三大智慧”。学习智慧、做人智慧和政治智慧这“三大智慧”，是辩证的统一整体，割裂分开就是极端极化，辩证统一就是守正中庸。只要掌握了这“三大智慧”，无论学习求进还是为人处世，都将会游刃有余，功到自然成。大家说是这样吗？