1996年，李登辉上台后撤掉蒋氏父子的陵墓守卫，并且让人大肆破坏老蒋的雕像，宋美龄得知后愤怒不已，连夜告知蒋家：“该实现蒋氏父子的遗愿了。” 1996年，台湾政坛一场无声的风暴，彻底搅乱了蒋介石、蒋经国灵柩归葬大陆的最后希望。 这不是蒋家第一次动议移灵。 自两蒋离世，归葬大陆便是他们未说出口的遗愿，更是蒋家三代人跨越数十年的执念。 而就连远在美国的宋美龄远都不得不叹气：“该实现蒋氏父子的遗愿了。” 1946年，蒋介石站在南京紫金山中山陵前，忽然停住脚步。 他吩咐随从在此建一座小亭，亲题“正气亭”。 这不是游兴所至，而是在为自己选墓地。 这位自认“中山先生正统传人”的浙江奉化人，早将身后事盘算了多年。 正气亭紧邻中山陵，地势略高于明孝陵却低于中山陵，“既示尊孙，亦压朱明”。 他还看中母亲王采玉墓旁的“弥勒佛肚脐眼”风水地，盼着“子随母葬，福泽延绵“。 更属意奉化响铃岗的仁湖，那里“九龟戏水”，是风水先生口中“藏风聚气”的吉壤。 只是1949年仓促赴台，所有规划都成了纸上谈兵。 退居台湾后，他在桃园大溪见山水酷似溪口，便改地名“慈湖”，并留下遗言：“生不能归乡，死暂厝于此，待复大陆，再迁南京中山陵旁。” 1975年，蒋介石临终前最后一句话，仍是“灵柩暂放慈湖，勿入土”。 若说蒋介石的遗愿带着政治象征，蒋经国的托付则更像普通人的孝心。 他在世时多次向弟弟蒋纬国坦言：“我活着是‘总统’，死了就是普通人。不必大办丧事，能葬在生母毛福梅身边，便知足了。” 毛福梅的墓在奉化溪口镇，是他血脉的起点。 这位没读过多少书的农村妇女，独自拉扯他长大，却在1939年被日军飞机炸死于丰镐房。 1988年蒋经国离世时，两岸隔绝未通，归葬母亲身侧成了奢望。 灵柩暂厝大溪陵寝，与父亲一样，成了“暂厝”的游子。 两蒋灵柩暂厝台湾的日子里，蒋家始终不安。 若按传统，“入土为安”是对逝者的基本告慰，更别说蒋家还盼着借移灵缓和两岸关系。 转折点出现在1996年。 李登辉主政后，表面每日上班前向蒋经国灵前默哀，私下却加速“去蒋化”。 默许铜像被污损破坏，起用“台独”背景人士。 甚至将流亡美国的彭明敏奉为上宾。 对蒋家而言，更刺痛的是两蒋陵墓成了“去中国化”的障碍。 这时候，蒋纬国最先坐不住。 他在国民党会议上公开提议：“成立委员会，推动两蒋移灵大陆，既是对先人的尊重，也能为两岸统一铺路。” 但李登辉阳奉阴违，另组“移灵小组”，表面研究，实则拖延。 蒋经国之子蒋孝勇更直接。 他带着儿子跪爬溪口祖坟的600级台阶，烧纸叩拜，回台后公开呼吁：“祖父和父亲的最大心愿，我们这一代必须完成。” 可惜天不假年，蒋纬国、蒋孝勇相继离世，移灵失去最有力的推动者。 事实上，大陆从未关闭归葬之门。 1982年，全国人大常委会副委员长廖承志致信蒋经国：“待两岸统一，定送经国先生灵柩回乡，奉化、南京、庐山，任选一处。” 1987年，蒋经国表侄冯洪志到奉化，在毛福梅墓前挖一抔土，带到台湾时，蒋经国捧土落泪。 但政治现实始终横亘。 2007年陈水扁当局撤除慈湖守卫，强令蒋家迁灵。 2018年抗议者闯入陵寝泼漆，守卫竟未阻止。 蒋家后人叹：“留在台湾，怕被羞辱；迁回大陆，又恐被曲解为‘统战工具’。” 宋美龄晚年曾向蒋家后人交代：“若蒋介石归葬南京，我愿随葬上海；若回奉化，我陪他左右。” 但这位跨越三个世纪的老人，终究没能等到那一天。 如今，两蒋灵柩仍停在台湾。 但鲜少有人会关注到这两个曾在台湾执政近半世纪的老人，为何至死未能“回家”？ 或许答案藏在历史的褶皱里。 他们一生以“中国正统”自居，抗拒分裂，而阻碍他们归乡的，恰恰是那些试图割裂历史的人。 两蒋未圆的归乡梦，何尝不是两岸未全的团圆？ 正如学者所言：“灵柩何时入土，要看两岸何时真正融合。待那一天，青山埋骨，方得圆满。” 主要信源：（华夏经纬网——李登辉与国民党的恩怨情仇）
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