原始苯教的祭祀和葬仪等法事活动中的杀牲，间或人殉，备受后世非议诟病。 这不仅存在于奴隶制社会，直到明朝、清代，还有帝王驾崩及民间大户人家以人陪葬的个别现象。 在距今三四千年的拉萨曲贡遗址发现的人骨架和殉马坑，证实了当时存在人殉习俗。不过这种蛮习大约在公元6世纪时废弃。 据《白史》记载，在松赞干布曾祖一代，由德茹赞普明令禁止。此后有王者故去，改由"活死人"守墓，即由近臣长住墓地守望，直到终老。 这期间，守墓人不得面见任何人，靠吃供品维生，形同"活死人"。
原始苯教的祭祀和葬仪等法事活动中的杀牲，间或人殉，备受后世非议诟病。 这不仅存在于奴隶制社会，直到明朝、清代，还有帝王驾崩及民间大户人家以人陪葬的个别现象。 在距今三四千年的拉萨曲贡遗址发现的人骨架和殉马坑，证实了当时存在人殉习俗。不过这种蛮习大约在公元6世纪时废弃。 据《白史》记载，在松赞干布曾祖一代，由德茹赞普明令禁止。此后有王者故去，改由"活死人"守墓，即由近臣长住墓地守望，直到终老。 这期间，守墓人不得面见任何人，靠吃供品维生，形同"活死人"。
