《己所欲，勿施于人》 观夫天地之道，阴阳相济而万物生；察乎人伦之常，宽严相得而众心宁。故圣人垂训，以“己所欲，勿施于人”为圭臬，非独修身之要，实乃济世之纲也。 夫己之所欲，或为甘脂之味，或为锦绣之服，或为轩冕之荣，或为安逸之乐。然人有贤愚，性有刚柔，好尚殊途，取舍异趣。若以己之偏好，强施于人，譬犹以夏葛赠寒士，以冬裘遗炎方，徒增其苦，未蒙其利。昔者楚王好细腰，宫中多饿死；吴王好剑客，百姓多疮痍。此非欲之过也，强施之过也。 反观君子之行，必先度人而后度己，先察情而后达意。见饥者则授之食，非必己之所嗜；见寒者则授之衣，非必己之所暖。是以舜耕历山，不迫邻人效其力；伊尹耕莘，不驱乡党同其志。盖知人心各异，如面分百相，强求一律，犹凿圆而枘方，其可得乎？ 且夫施与之道，贵乎顺心。心之所安，虽微末亦为德；意之所拂，虽珍奇亦为怨。昔管仲射桓公中钩，桓公不怨而任之，知其志在安齐；子罕辞玉，非恶其宝，知献者恃玉为命。此皆不以己之爱憎，夺人之所系，故能成其大也。 今之世，或有挟己之长，凌人之短；执己之是，斥人之非。若商贾强售其货，必失其信；师者强授其说，必失其教。此皆未明“勿施”之理，终致反目成隙。诚能以恕己之心恕人，以容己之量容物，则争端自弭，和睦自生。 噫！“己所欲，勿施于人”，十字之中，藏乎大道。施者若此，若春风化雨，不见其迹而万物自荣；受者若此，如明镜照形，不逆其情而众志自洽。是故君子守此，足以修身齐家；王者守此，足以平治天下。斯言不朽，可不勉哉！
