农历十月十五一到，就该过下元节了。

可能很多人对这个节日陌生，但在古代，它和正月十五上元节、七月十五中元节并称 “三元节”，宋朝时更是能连放三天假的法定节日，《续资治通鉴长篇》里都明确记载 “下元节宜如上元，并赐休假三日”。

今天就好好说说这个被淡忘的节日，

尤其是老辈人传下来的 “三忌”，藏着古人祈福禳灾的生活智慧。

先聊聊下元节的来头，这得从道教的 “三官信仰” 说起。

东汉早期道教就吸收了民间信仰，奉天官、地官、水官为掌管人间祸福的神灵，《典略》里有明确记载。

这三位神仙的诞辰分别对应三元节：上元节天官赐福，中元节地官赦罪，下元节就是水官解厄的日子。

民间普遍认为水官大帝就是治水的大禹，

所以下元节也带着对治水英雄的纪念，算是自然崇拜和英雄崇拜的结合。

唐宋是下元节最热闹的时候。

唐朝唐玄宗曾下令三元节期间禁断屠宰，宋朝更是宫里宫外都张灯庆祝三天，《宋史》里就有 “下元节依中元例，张灯三夜” 的记录。

那时候道观要办道场 “修斋设醮”，老百姓要么去庙里祈福，要么在家祭祖，连工匠们都会祭拜炉神太上老君。

可惜到了民国以后，这节日慢慢淡了，现在也就福建、广东等南方地区还保留着不少习俗。

重点说说下元节的 “三忌”，这些规矩不是瞎编的，都有民俗依据。

第一忌是忌杀生，这和道教 “三官素” 的传统有关，上元、中元、下元三节都要食素祈福，下元节更是要通过不杀生表达对水官的敬畏，也暗含着 “慈悲解厄” 的意思。

而且这天要祭祀祖先，杀生会破坏肃穆的氛围，

老辈人说 “杀生扰灵，解厄难成”，其实是怕冲淡祈福的诚心。

第二忌是忌穿着艳丽。

下元节核心是 “消灾解厄”，既要祭祀祖先，又要祈愿水官排忧解难，场合得庄重。

古代不管是去道观拜神还是在家祭祖，都得穿素净衣服，

这在《梦粱录》记载的 “设斋建醮” 仪式里能找到影子。

现在虽然不用那么讲究，但穿得太花哨确实和节日 “自省解厄” 的氛围不合，这也是对传统礼仪的尊重。

第三忌是忌深夜外出。

这说法有两个来头，一是古代认为下元节水官下凡，深夜外出会打扰神灵行事；

二是十月中旬天寒地冻，夜间出行容易遇险，老辈人用禁忌提醒晚辈注意安全。

不过《广圣历》里提到的 “归忌日忌远行” 这类说法，咱们得理性看待，本质是古人对安全的考量，不是迷信。

除了 “三忌”，下元节的吃食也很有讲究，各地特色鲜明。

北京人要做 “豆泥骨朵”，就是豆沙包子；潮汕人做 “米果” 祭五谷主；莆仙人则吃麻腐包子，说这是纪念孟姜女送寒衣，包子象征装寒衣的包袱。

我跑过全国二十多个省做民俗调查，

发现闽西客家把下元节叫 “完冬节”，会做糍粑、芋子包，算是给一年的农事收尾。

现在虽然过下元节的人少了，但不少习俗还藏在生活里。

苏州人会去道观请 “三官大帝” 灯笼回家，常州水乡 “斋三官” 祈愿风调雨顺，

台湾基隆还有联合办 “谢平安” 祭的习俗。

其实不管是 “三忌” 还是吃节令食品，核心都是古人对 “消灾纳福” 的向往，也是对祖先的怀念。

下元节作为一年中最后一个月亮节，承载的是中国人 “慎终追远” 的传统。

虽然不如上元、中元热闹，但那些流传下来的习俗，都是老祖宗的生活智慧。

今天十月十五，不妨记着 “三忌” 的深意，哪怕只是吃个节令食品，也是对这份传统文化的传承。