根据“中华姓氏体系”，揭秘中国历史
中华古族与中国历史系列（88）
01
要论中华文化的起点，则非伏羲莫属。
伏羲演八卦，创易学，华夏由此肇造。
而伏羲的出生也充满了神秘和传奇色彩：伏羲的母亲华胥一不小心踩了一个大脚印，然后就怀孕生了伏羲。
更重要的是，华胥的“华”，还是华夏的“华”，中华的“华”！
由此可见，华胥和伏羲这对母子对中华文化都是何等重要！
问题来了，
华胥这位如此神秘的女子又是从何而来呢？
答案就是：
华胥之国！
“华胥国”应该是中国古代神话传说当中最古老、最神秘的一个古国。甚至，它最开始可能都不是一个国，而是一个氏族、部落！
长久以来，“华胥国”都是很多文人心目中的完美乐土，理想之国。
关键在于，这个“华胥国”是不是真的存在呢？
当然是！
必须是！
这绝对是大喜报：
最古老、最神秘的“华胥国”找到了！
真的！考古已经发现了华胥国遗址！
02
关于“华胥国”的记载，最早见于《列子》一书。
《列子▪黄帝》:“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。”
当然，《列子》一书更偏幻想类风格，毕竟列子在里面都能“御风飞行”，整得跟现在的玄幻小说似的。
但史书上却明明白白有“华国”的记载。
在《国语》中，史伯这样对郑桓公说：
“若克二邑，邬、弊、补、舟、依、黑柔、历、华，君之土也。若前华后河，右洛左济，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固。”
华，
前华后河，
这里的“华”就是华国。
这是史书上关于“华国”的最早记载。
根据“中华姓氏体系”，华国为华族所建。
华族，是一个以“华”为图腾的古老部落！
“华”这个图腾，其实就是“花”。
原来没“花”字，“华”就是“花”。
西周初年的青铜器“命簋”上，也有关于“华”的记载：
“唯十又一月，初吉甲申，王在华。”
周天子都曾亲自到“华”，这也说明了“华国”的重要性。
郑桓公东迁河南中部，建立郑国，华国也成为郑国的领土，华国的都城“华邑”也成为郑国的一个城邑。
“华邑”后来又称“华阳”。
《史记·韩世家》：“二十三年，赵、魏攻我华阳。韩告急于秦，秦不救。”、“八日而至，败赵、魏於华阳之下。”
《史记·赵世家》：“与魏共击秦。秦将白起破我华阳，得一将军。”
另外，“华山”原本也在河南，华山之名自然也是源自华族、华国。
《史记·孙子吴起列传》：“夏桀之居，左河济，右泰华”。
《周礼·夏官·职方氏》:“河南曰豫州，其山镇曰华山，其薮泽曰圃田。”
一定要注意，
根据最早的文献及青铜铭文记载：
华胥之国，
华国，
华邑，
华阳，
华山，
全都在河南中部，全都在河南！
西岳华山？
这个名字是后来才出现的。
《华阳国志》？
这个比西岳华山都晚得多。
《华阳国志》是东晋史学家常璩创作的四川地方志，成书于东晋永和四年—永和十年（348—354年）之间。
为什么叫《华阳国志》呢？
因为四川在西岳华山南边。
也就是说，《华阳国志》的出现，比河南中部的“华阳”晚了500年以上，比《国语》及西周铭文的“华国”晚了1200年以上。
说实话，我实在无法理解，竟然会有人拿《华阳国志》来论证昆仑在四川，夏朝在四川，甚至华胥之国在四川！
说相声，说脱口秀都不能这么开玩笑吧？
到这里，可能会有严谨的朋友提出疑问：
华国和华胥之国，不一定是一回事儿吧？
你有什么证据证明华国就是华胥之国呢？
这是个好问题。
不要忘了，“华胥之国”最早见于《列子》。
而《列子》的作者就是列御寇。
神奇的是，列御寇就是郑国人。
具体一点，是郑国圃田人。也就是《周礼·夏官·职方氏》记载的:“河南曰豫州，其山镇曰华山，其薮泽曰圃田”的“圃田”。
你发现什么了吗？
列御寇的家，距离华国、华邑、华山都不远啊！
所以，列御寇一定是知道华国的，甚至他有很大可能亲自去过华国（华邑），并且认识有华族的人，和华族的人交谈，听华族的人讲古老华国和华族的历史和文化，讲很久很久以前一个叫华胥的神秘女孩的传奇故事。
然后，他才在《列子》一书里记下了“华胥之国”。
你看看，
是不是一下子全说通了？！
是不是一下子全串起来了？！
还有一点，“华国”是怎么变成“华胥之国”的呢？
华胥是踩大脚印怀孕生的伏羲。
而“胥”这个字，是由“疋( shū)+月”构成。
“疋”就是足、脚。这一点没有什么疑问。
怎么样？
是不是一下子全捋顺了？！
是不是一下子豁然开朗了？！
当然，在《列子》里，黄帝游的华胥之国“在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里”。
这里的“弇州”、“台州”都是很难破解的地名，而“不知斯齐国几千万里”更是极尽夸张之能事。
这显然只是一种写作风格。
列御寇去华国（华邑）乘着马车一溜烟儿就到了。
但他不可能写黄帝去华胥国也是一溜烟儿就到了。
那样就太稀疏平常了。
文学都是源于生活，高于生活的。这是基本常识。
像庄子，列子这样爱幻想的人更是高到九天之上。
所以，《列子》里的“华胥之国”一定就是华国，或者再严谨一点，“华胥之国”的原型一定就是华国，距离列子列御寇家不远的那个华国。
这是毫无疑问的。
这个华国具体在哪里呢？
考古其实早就已经发现了。
它就位于河南新郑市郭店镇华阳寨村，北距郑州市约25公里，南距新郑市20公里。
那里是一片丘陵地带，遗址中心海拔189米。
还有潮河、黄水河两条河从这里发源。
考古发现，整个遗址面积约120万平方米，这里不仅有东周时期的城墙、护城河、防御坑等一整套城防体系，还发现了3500年前的二里岗文化。
更惊人的是，竟然还发现了距今约6800年至4500年的大河村文化。
也就是说，在华国和华邑遗址这一带，大河村时期就已有人居住！
古老的华族，
神秘的华国，
让人无限憧憬的华胥国，
你到底藏着多少秘密啊？！
03
最后，还有一点需要特别说明。
如果你在网上搜一下，或者看一些百科，你会发现关于“华胥之国”在哪里有很多种说法。
这些说法通常都具有以下特征：
1、引用的文献都出现得非常非常晚，而且绝大多数还不是正经史书。
2、这些文献里的相关记录，通常都没有什么证据，只是观点的描述。
并不是说晚出现的观点一定就是错的，一定就不能用。前提是你得有足够靠谱的证据，足够严谨的论证过程来支撑。
打个比方。
500年后的2525年，有人突然提出一个观点：《红楼梦》是乾隆写的。
注意，只有这样一个观点，没有任何证据。
又是500年过去了，到了3025年。有人拿这个观点作为证据，来证明《红楼梦》是乾隆写的。
你认为可以吗？有说服力吗？
我相信任何人都能看得出这是在胡说八道！
非常简单。
就是这个道理！
就是这个逻辑！
注意，一定要严谨！
严谨，是对中华文明最大的尊敬！
再补充一下：
本文可能会引起一些争议，特别是可能会引起陕西和山东一些网友的不满。
事实上，我不是“中原中心论”，我是“证据中心论”，证据指向哪，我的观点就指向哪。 一切都是证据说话。华胥之国只要在中华大地上，无论在哪，我感觉都挺好。
但如果我们仔细考究文献的话就会发现：
一、将陕西蓝田与华胥明确挂钩的记载，是唐朝的《元和郡县图志》。
二、关于山东雷泽的记载确实出现较早，但雷泽与华胥产生联系，最早见于西晋郭璞的引用。
显然都比《列子》的记载要晚，而且其中也难找到逻辑链。
当然，我的研究也不是为了否定其他地方的记载，这不是非此即彼的关系，想想全国有多少黄帝陵，对不对？
但我们也确实有必要理清源头，而这正是这篇文章的主旨。